śrī-śuka uvāca
बलभद्रः कुरु-श्रेष्ठ भगवान् रथम् आस्थितः
सुहृद्-दिदृक्षुर् उत्कण्ठः प्रययौ नन्द-गोकुलम्
परिष्वक्तश् चिरोत्कण्ठैर् गोपैर् गोपीभिर् एव च
रामो ऽभिवाद्य पितराव् आशीर्भिर् अभिनन्दितः
चिरं नः पाहि दाशार्ह सानुजो जगद्-ईश्वरः
इत्य् आरोप्याङ्कम् आलिङ्ग्य नेत्रैः सिषिचतुर् जलैः
गोप-वृद्धांश् च विधि-वद् यविष्ठैर् अभिवन्दितः
यथा-वयो यथा-सख्यं यथा-सम्बन्धम् आत्मनः
समुपेत्याथ गोपालान् हास्य-हस्त-ग्रहादिभिः
विश्रान्तम् सुखम् आसीनं पप्रच्छुः पर्युपागताः
पृष्टाश् चानामयं स्वेषु प्रेम-गद्गदया गिरा
कृष्णे कमल-पत्राक्षे सन्न्यस्ताखिल-राधसः
कच्चिन् नो बान्धवा राम सर्वे कुशलम् आसते
कच्चित् स्मरथ नो राम यूयं दार-सुतान्विताः
दिष्ट्या कंसो हतः पापो दिष्ट्या मुक्ताः सुहृज्-जनाः
निहत्य निर्जित्य रिपून् दिष्ट्या दुर्गं समाश्रीताः
गोप्यो हसन्त्यः पप्रच्छू राम-सन्दर्शनादृताः
कच्चिद् आस्ते सुखं कृष्णः पुर-स्त्री-जन-वल्लभः
balabhadraḥ kuru-śreṣṭha bhagavān ratham āsthitaḥ
suhṛd-didṛkṣur utkaṇṭhaḥ prayayau nanda-gokulam
pariṣvaktaś cirotkaṇṭhair gopair gopībhir eva ca
rāmo 'bhivādya pitarāv āśīrbhir abhinanditaḥ
ciraṃ naḥ pāhi dāśārha sānujo jagad-īśvaraḥ
ity āropyāṅkam āliṅgya netraiḥ siṣicatur jalaiḥ
gopa-vṛddhāṃś ca vidhi-vad yaviṣṭhair abhivanditaḥ
yathā-vayo yathā-sakhyaṃ yathā-sambandham ātmanaḥ
samupetyātha gopālān hāsya-hasta-grahādibhiḥ
viśrāntam sukham āsīnaṃ papracchuḥ paryupāgatāḥ
pṛṣṭāś cānāmayaṃ sveṣu prema-gadgadayā girā
kṛṣṇe kamala-patrākṣe sannyastākhila-rādhasaḥ
kaccin no bāndhavā rāma sarve kuśalam āsate
kaccit smaratha no rāma yūyaṃ dāra-sutānvitāḥ
diṣṭyā kaṃso hataḥ pāpo diṣṭyā muktāḥ suhṛj-janāḥ
nihatya nirjitya ripūn diṣṭyā durgaṃ samāśrītāḥ
gopyo hasantyaḥ papracchū rāma-sandarśanādṛtāḥ
kaccid āste sukhaṃ kṛṣṇaḥ pura-strī-jana-vallabhaḥ
«Балабхадра, о лучший из Куру, Владыка, взойдя на колесницу, желая увидеть друзей, истосковавшийся, отправился в Гокулу Нанды. Обнятый долго тосковавшими пастухами и пастушками, Рама, поклонившись родителям, был приветствован благословениями: „Долго храни нас, о Дашарха, вместе с младшим [братом], владыка мира“, — так [сказав], усадив на колени, обняв, они оросили [его] влагою очей. И старших пастухов [почтив] по правилу, младшими же приветствуемый сообразно возрасту, сообразно дружбе, сообразно своему родству, сойдясь затем с пастухами — смехом, взятием за руки и прочим, отдохнувшего, удобно сидящего, они спрашивали, обступив [его]; и [сами] спрошенные о здравии своих — речью, прерывающейся от любви, [они], у кого всё достояние вручено лотосоокому Кришне: „Здоровы ли, о Рама, все наши родичи, благополучны ли? Помните ли вы нас, о Рама, — вы с жёнами и сыновьями? По счастью убит грешный Камса, по счастью освобождены близкие; перебив и одолев врагов, по счастью вы обрели крепость“. Пастушки, смеясь, спрашивали, обрадованные лицезрением Рамы: „Счастливо ли живёт Кришна, милый женщинам города?“».
5f8eb20e977b · publicado 15 ago 2026, 23:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сухрит-дидрикшух уткантхах — «желая увидеть друзей, истосковавшийся». Поездка объяснена тоскою, а не поручением. Едет не посланник, а соскучившийся.
Нетраих сишичатух джалаих — «оросили влагою очей». Родители не сказали ничего, кроме просьбы хранить, — и заплакали. Встреча описана без слов.
Ятха-вайах ятха-сакхьям ятха-самбандхам — «сообразно возрасту, дружбе, родству». Приветствия розданы по трём разным меркам. Возвращение к своим требует помнить, кто кому кем приходится.
Каччит смаратха нах — «помните ли вы нас?». Первый же вопрос — о памяти, а не о здоровье. Пастухи спрашивают о том, чего боятся.
Диштья камсах хатах... диштья дургам самашритах — «по счастью убит Камса... по счастью обрели крепость». Троекратное «по счастью» — радость за чужой успех, включая переезд в неприступный город. Упрёка ещё нет.
Пура-стри-джана-валлабхах — «милый женщинам города». Пастушки задают вопрос с жалом в конце. Смеются они, а слово выбрано злое.