प्रद्युम्नो भगवान् वीक्ष्य बाध्यमाना निजाः प्रजाः
म भैष्टेत्य् अभ्यधाद् वीरो रथारूढो महा-यशाः
सात्यकिश् चारुदेष्णश् च साम्बो ऽक्रूरः सहानुजः
हार्दिक्यो भानुविन्दश् च गदश् च शुक-सारणौ
अपरे च महेष्व्-आसा रथ-यूथप-यूथपाः
निर्ययुर् दंशिता गुप्ता रथेभाश्व-पदातिभिः
ततः प्रववृते युद्धं शाल्वानां यदुभिः सह
यथासुराणां विबुधैस् तुमुलं लोम-हर्षणम्
ताश् च सौभ-पतेर् माया दिव्यास्त्रै रुक्मिणी-सुतः
क्षणेन नाशयाम् आस नैशं तम इवोष्ण-गुः
विव्याध पञ्च-विंशत्या स्वर्ण-पुङ्खैर् अयो-मुखैः
शाल्वस्य ध्वजिनी-पालं शरैः सन्नत-पर्वभिः
शतेनाताडयच् छाल्वम् एकैकेनास्य सैनिकान्
दशभिर् दशभिर् नेतॄन् वाहनानि त्रिभिस् त्रिभिः
तद् अद्भुतं महत् कर्म प्रद्युम्नस्य महात्मनः
दृष्ट्वा तं पूजयाम् आसुः सर्वे स्व-पर-सैनिकाः
बहु-रूपैक-रूपं तद् दृश्यते न च दृश्यते
माया-मयं मय-कृतं दुर्विभाव्यं परैर् अभूत्
क्वचिद् भूमौ क्वचिद् व्योम्नि गिरि-मूर्ध्नि जले क्वचित्
अलात-चक्र-वद् भ्राम्यत् सौभं तद् दुरवस्थितम्
यत्र यत्रोपलक्ष्येत स-सौभः सह-सैनिकः
शाल्वस् ततस् ततो ऽमुञ्चञ् छरान् सात्वत-यूथपाः
शरैर् अग्न्य्-अर्क-संस्पर्शैर् आशी-विष-दुरासदैः
पीड्यमान-पुरानीकः शाल्वो ऽमुह्यत् परेरितैः
शाल्वानीकप-शस्त्रौघैर् वृष्णि-वीरा भृशार्दिताः
न तत्यजू रणं स्वं स्वं लोक-द्वय-जिगीषवः
pradyumno bhagavān vīkṣya bādhyamānā nijāḥ prajāḥ
ma bhaiṣṭety abhyadhād vīro rathārūḍho mahā-yaśāḥ
sātyakiś cārudeṣṇaś ca sāmbo 'krūraḥ sahānujaḥ
hārdikyo bhānuvindaś ca gadaś ca śuka-sāraṇau
apare ca maheṣv-āsā ratha-yūthapa-yūthapāḥ
niryayur daṃśitā guptā rathebhāśva-padātibhiḥ
tataḥ pravavṛte yuddhaṃ śālvānāṃ yadubhiḥ saha
yathāsurāṇāṃ vibudhais tumulaṃ loma-harṣaṇam
tāś ca saubha-pater māyā divyāstrai rukmiṇī-sutaḥ
kṣaṇena nāśayām āsa naiśaṃ tama ivoṣṇa-guḥ
vivyādha pañca-viṃśatyā svarṇa-puṅkhair ayo-mukhaiḥ
śālvasya dhvajinī-pālaṃ śaraiḥ sannata-parvabhiḥ
śatenātāḍayac chālvam ekaikenāsya sainikān
daśabhir daśabhir netṝn vāhanāni tribhis tribhiḥ
tad adbhutaṃ mahat karma pradyumnasya mahātmanaḥ
dṛṣṭvā taṃ pūjayām āsuḥ sarve sva-para-sainikāḥ
bahu-rūpaika-rūpaṃ tad dṛśyate na ca dṛśyate
māyā-mayaṃ maya-kṛtaṃ durvibhāvyaṃ parair abhūt
kvacid bhūmau kvacid vyomni giri-mūrdhni jale kvacit
alāta-cakra-vad bhrāmyat saubhaṃ tad duravasthitam
yatra yatropalakṣyeta sa-saubhaḥ saha-sainikaḥ
śālvas tatas tato 'muñcañ charān sātvata-yūthapāḥ
śarair agny-arka-saṃsparśair āśī-viṣa-durāsadaiḥ
pīḍyamāna-purānīkaḥ śālvo 'muhyat pareritaiḥ
śālvānīkapa-śastraughair vṛṣṇi-vīrā bhṛśārditāḥ
na tatyajū raṇaṃ svaṃ svaṃ loka-dvaya-jigīṣavaḥ
«Прадьюмна, владыка, увидев теснимых своих подданных, „Не бойтесь“, — сказал герой, взойдя на колесницу, великославный. Сатьяки, Чарудешна, Самба, Акрура с младшим [братом], Хардикья, Бханувинда, Гада, Шука и Сарана, и иные великие лучники, предводители предводителей колесничных отрядов, выступили в доспехах, охраняемые колесницами, слонами, конями и пехотою. Затем началась битва Шалвиных [людей] с Ядавами — как у асуров с богами, шумная, поднимающая волоски. И те майи владыки Саубхи божественными оружиями сын Рукмини в мгновение уничтожил — как ночную тьму горячелучистое [солнце]. Он пронзил двадцатью пятью [стрелами] с золотым оперением и железными остриями, хранителя войска Шалвы — стрелами с гладкими сочленениями; сотнею он поразил Шалву, по одной — его воинов, по десяти — вождей, по три — упряжных [животных]. То дивное великое деяние Прадьюмны, великой самости, увидев, его почтили все воины — и свои, и чужие. Многообразное и единообразное, оно то видится, то не видится; состоящее из майи, сделанное Майею, оно было трудноразличимо для врагов; иногда на земле, иногда в небе, на вершине горы, иногда на воде, вращаясь, как круг от головни, та Саубха была нестойка [в месте]. Где бы ни примечался с Саубхою и с воинами Шалва — оттуда и оттуда пускали стрелы предводители Сатватов; стрелами, [жгущими] прикосновением огня и солнца, труднопереносимыми, как яд змеиных клыков, [тот], чьи городская рать теснима, — Шалва обеспамятел от пущенных врагами. Потоками оружий предводителей Шалвиной рати герои Вришни, сильно измученные, не оставили каждый своей битвы — желающие победить в обоих мирах».
852eec49213f · publicado 16 ago 2026, 1:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ма бхаишта — «не бойтесь». Сын говорит горожанам то же слово, каким отец успокаивал Двараку при колдовском огне. Порядок действий унаследован.
Сарве сва-пара-саиниках — «все воины — и свои, и чужие». Меткость Прадьюмны хвалят обе стороны. Это уже второй раз в книге, когда враги отмечают стрельбу Ядава.
Дришьяте на ча дришьяте — «то видится, то не видится». Свойство летучего города дано отрицанием подряд. Описывать нечего — можно только назвать мерцание.
Алата-чакра-ват — «как круг от головни». Движение Саубхи объяснено вращаемой головнёю: огненный круг, которого нет. Образ и точен, и говорит о призрачности.
Ятра ятра упалакшьета — «где бы ни примечался». Ядавы бьют по месту появления, а не по цели. Так и воюют с тем, что не стоит на месте.
Лока-двая-джигишавах — «желающие победить в обоих мирах». Стойкость объяснена двойным расчётом: победа здесь и участь павшего воина. Ни то ни другое не позволяет отступить.