«„Сын Ману Сваямбхувы по имени Прияврата, — его [сын] Агнидхра, затем Набхи; Ришабха, как известно, — его сын. Его называют долею Васудевы, нисшедшею с желанием изложить дхарму освобождения; у него была сотня сыновей, перешедших предел Брахмана. Из них Бхарата — старший, для кого Нараяна — высшее прибежище; по чьему имени прославлена эта земля — дивная Бхарата. Он, оставив эту [землю], блага коей вкушены, уйдя, подвижничеством Хари почитая, обрёл его стезю — воистину, за три рождения. Из них девятеро — владыки девяти двипов её кругом; восемьдесят один — дваждырождённые, установители чина деяний; девять стали великоудачливыми молчальниками, изъясняющими цель, подвижниками, опоясанными ветром, искусными в знании о самости: Кави, Хави, Антарикша, Прабуддха, Пиппалаяна, Авирхотра, затем Друмила, Чамаса, Карабхаджана. Они, эти, вселенную, состоящую из сущего и несущего, [как] облик Владыки, видя неотличною от самости, странствовали по земле; [те], чьё желанное движение непресечено, — миры богов, сиддхов, садхьев, гандхарвов, якшей, людей, киннаров и нагов, освобождённые, обходят — обиталища молчальников, чаранов, владык бхутов, видьядхаров, дваждырождённых и коров — вволю. Однажды они случайно пришли на саттру Ними, простираемую провидцами в Аджанабхе — [саттру] великой самости. Увидев их, подобных солнцу, великих бхагават, о царь, приносящий жертву, огни, брахманы — все встали [навстречу]. Видеха, распознав их — [тех], для кого Нараяна высшее прибежище, — обрадованный, почтил [их], сидящих на сиденьях, как подобает; их, сияющих своим сиянием, подобных сынам Брахмы, девятерых, спросил весьма обрадованный царь, склонённый в почтительности: «Я полагаю вас воочию спутниками Владыки, ненавистника Мадху; [спутники] Вишну ведь ходят ради очищения существ в мирах. Труднодостижимо человеческое тело у носящих тело, ломкое в мгновение; и в нём, полагаю, труднодостижимо лицезрение милых Вайкунтхе. Потому о конечном благополучии спрашиваем у вас, о безгрешные; в этом круговороте даже полмгновения общения с праведными — клад для людей. Поведайте дхармы бхагаваты, если [это] годится для нашего слуха, — которыми довольный, прибегшему он отдаст даже себя — нерождённый»“».