«„Как эту владычную майю, труднопреодолимую для тех, чья самость не устроена, прямо переплывают грубоумные, о великий провидец, — да будет сказано это“. „У начинающих деяния — ради уничтожения горя и ради счастья — да увидит он превратность созревания у людей, ходящих парами. Имуществом, дающим постоянную муку, труднодобываемым, [что] смерть для самости, — домом, потомством, близкими и скотом, добытыми, [но] шаткими, — какая радость? Так да знает он и иной мир — гибнущим, построенным деянием, с равенством, превосходством и разрушением — как у [царей], пребывающих в круге. Потому да прибегнет он к наставнику — желающий узнать высшее благо, — искушённому в Брахмане звучащем и высшем, прибежищу успокоения. Там да учится он дхармам бхагаваты — [тот], у кого наставник самость и божество, без притворства, постоянством, — которыми доволен будет Хари, самость, дающий себя: прежде всего — непривязанность ума ко всему, и привязанность — к праведным; сострадание, дружбу и почтительность к существам — воистину, как подобает; чистоту, подвижничество, терпение, молчание, самостоятельное чтение, прямоту, воздержание и невреждение, равность к двум, [что] зовутся двоицею; усмотрение самости-господа повсюду, единственность, бездомность, уединение, одеяние из лоскутов, довольство чем бы то ни было, веру в шастру о бхагавате и непорицание иного, обуздание ума, речи и деяния, правду, покой и укрощение, слушание, воспевание, размышление о Хари, чьи деяния дивны, о рождениях, деяниях и достоинствах, и всякое действие ради него; принесённое в жертву, данное, подвижничество, прошептанное, поведение и то, что мило самому, жён, сыновей, дома, дыхания — вручение [всего этого] высшему; так — дружество к людям, у кого владыка самости Кришна, и услужение обоим — великим людям, праведным; взаимный пересказ друг другу очищающей славы Владыки, взаимная приязнь, взаимное довольство, взаимное отвращение от себя; помня и напоминая друг другу о Хари, уносящем потоки греха, преданностью, рождённою преданностью, они несут тело с поднявшимися волосками. Иногда плачут от помышления об Ачьюте, иногда смеются, ликуют, говорят — нездешние; пляшут, поют, подражают нерождённому; [затем] умолкают, достигнув высшего, блаженные. Так, учась дхармам бхагаваты преданностью, от них поднявшеюся, [тот], для кого Нараяна высшее, прямо переплывает труднопреодолимую майю“».