«„То, что предписано вкушение суры обонянием, и что взятие животного [в жертву] — не насилие; так и совокупление — ради потомства, не ради утехи; этой чистой своей дхармы они не ведают. Те же, кто не знает так, недобрые, надменные, мнящие себя праведными, вредят животным, уверенные [в себе]; по смерти те поедают их. Ненавидящие в чужих телах свою самость — Хари, господа, — привязанные любовью к этому мертвецу с его придатками, падают вниз. Те, кто не достиг единственности, и те, кто вышел за глупость, — приверженцы трёх целей, ведь не имеющие [свободного] мига, — они убивают себя. Эти самоубийцы, неуспокоенные, в незнании мнящие себя знающими, изнемогают, не сделав дела, — [те], чьи мечтания разрушены Временем; оставив устроенных его майей дом, потомство, друзей и жён, они входят во тьму — не желая [того], отвратившие лицо от Васудевы“. „В какое время тот Владыка, какого цвета, каков — людьми, каким именем или каким чином почитается? То да будет сказано здесь“. „Крита, Трета, Двапара и Кали — так; в них Кешава, с разными цветами, именами и обликами, разными же чинами почитается. В Крита[-югу] — белый, четырёхрукий, с косматыми [волосами], в одежде из лыка, несущий чёрную шкуру, шнур, чётки, посох и кувшин. Люди же тогда умиротворённые, невраждебные, дружелюбные, ровные, чтут бога подвижничеством, покоем и укрощением. Хамса, Супарна, Вайкунтха, Дхарма, владыка йоги, Незапятнанный, господь, Пуруша, Непроявленный, высшая Самость — так воспевается“».