«Зачатие, беременность, рождение, младенчество, отрочество, юность, средний возраст, старость и смерть — вот девять состояний тела. Эти состояния, состоящие из мечты, высокие и низкие тела иного он из привязанности к гунам принимает, а иногда кто-то и оставляет. По отцу и сыну можно вывести своё возникновение и уход; но знающий вещи возникновения и ухода не отмечен ими двумя. Кто по семени и созреванию дерева знает рождение и прекращение дерева, тот зритель отличен от дерева; так и зритель отдельно от тела. Не отделив так себя от пракрити, неразумный человек, вполне одурманенный касанием, обретает круговорот: от привязанности к саттве — риши и богов, раджасом — асуров и людей, тамасом — бхутов и звериное; влекомый, он идёт так деяниями. Как, глядя на пляшущих и поющих, человек подражает им, так, глядя на свойства разума, он, хоть и бездеятельный, вовлекается в подражание. Как от движущейся воды и деревья кажутся будто движущимися, и от вращающегося глаза земля видится вращающейся; как переживание предметов у мечтающего ума ложно и как виденное во сне, о Дашарха, — таков и круговорот для атмана. Ибо, хотя предмета и нет, круговорот не прекращается у помышляющего о предметах — как во сне приход беды. Потому, Уддхава, не вкушай предметов неподлинными чувствами; смотри на различающее заблуждение, светящееся от непостижения себя».