चन्दनोशीर-कर्पूर- कुङ्कुमागुरु-वासितैः
सलिलैः स्नापयेन् मन्त्रैर् नित्यदा विभवे सति
स्वर्ण-घर्मानुवाकेन महापुरुष-विद्यया
पौरुषेणापि सूक्तेन सामभी राजनादिभिः
वस्त्रोपवीताभरण- पत्र-स्रग्-गन्ध-लेपनैः
अलङ्कुर्वीत स-प्रेम मद्-भक्तो मां यथोचितम्
पाद्यम् आचमनीयं च गन्धं सुमनसो ऽक्षतान्
धूप-दीपोपहार्याणि दद्यान् मे श्रद्धयार्चकः
गुड-पायस-सर्पींषि शष्कुल्य्-आपूप-मोदकान्
संयाव-दधि-सूपांश् च नैवेद्यं सति कल्पयेत्
अभ्यङ्गोन्मर्दनादर्श- दन्त-धावाभिषेचनम्
अन्नाद्य-गीत-नृत्यानि पर्वणि स्युर् उतान्व्-अहम्
candanośīra-karpūra- kuṅkumāguru-vāsitaiḥ
salilaiḥ snāpayen mantrair nityadā vibhave sati
svarṇa-gharmānuvākena mahāpuruṣa-vidyayā
pauruṣeṇāpi sūktena sāmabhī rājanādibhiḥ
vastropavītābharaṇa- patra-srag-gandha-lepanaiḥ
alaṅkurvīta sa-prema mad-bhakto māṃ yathocitam
pādyam ācamanīyaṃ ca gandhaṃ sumanaso 'kṣatān
dhūpa-dīpopahāryāṇi dadyān me śraddhayārcakaḥ
guḍa-pāyasa-sarpīṃṣi śaṣkuly-āpūpa-modakān
saṃyāva-dadhi-sūpāṃś ca naivedyaṃ sati kalpayet
abhyaṅgonmardanādarśa- danta-dhāvābhiṣecanam
annādya-gīta-nṛtyāni parvaṇi syur utānv-aham
«Водами, благоуханными сандалом, ушира, камфарой, кункумой и агуру, пусть омывает с мантрами всегда, если есть достаток, — сварна-гхарма-анувакой, махапуруша-видьей, а также пуруша-суктой и саманами — раджаной и прочими. Одеждой, священным шнуром, украшениями, листьями, гирляндами, благовониями и умащениями пусть мой бхакта украшает меня с любовью, как подобает. Падью, ачаманию, благовоние, цветы, целые зёрна, курение, светильник и поднесения пусть даёт мне почитатель с верою. Патоку, паясу, топлёное масло, шашкули, пирожки, модаки, самьяву, творог и похлёбку пусть устроит наиведьей, если есть достаток. Умащение, растирание, зеркало, чистку зубов, омовение, пищу, пение и пляски — пусть будут в праздники или же ежедневно».
33d87fc8f524 · publicado 16 ago 2026, 8:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Нитьяда вибхаве сати — «всегда, если есть достаток». Оговорка сделана дважды в этом отрывке и оба раза одним словом — «сати», если есть. Роскошь омовения расписана подробно и тут же поставлена в зависимость от кошелька. Устав не требует того, чего нет, — и потому бедность не выводит человека из обряда, а только сокращает список.
Сварна-гхарма-анувакена — «сварна-гхарма-анувакой». Названы четыре гимна для омовения, и все они из разных собраний: анувака, видья, сукта, саманы. Смешение уставов, объявленное в начале главы, здесь показано на деле. Ведическое и тантрическое сходятся в одном ковше воды, и никакой оговорки о несовместимости не сделано.
Са-према ятха-учитам — «с любовью, как подобает». Два условия к убранству, и они тянут в разные стороны: «са-према», с любовью, и «ятха-учитам», как подобает. Первое от сердца, второе от устава. Ни одно не отменяет другого — и это самая краткая формула всей главы, где обряд и чувство ни разу не противопоставлены.
Шраддхая арчаках — «почитатель с верою». Восемь простейших подношений — вода для ног, для рта, благовоние, цветы, зёрна, курение, светильник — перечислены без всякой роскоши. Единственное определение приложено не к ним, а к дающему. Вера названа не заменою подношения, а его условием, ровно как выше вода от бхакты была объявлена милее обильного от чужого.
Наиведьям сати кальпает — «наиведьей устроит, если есть». Девять кушаний перечислены по именам, как в поварской росписи: патока, молочная каша, топлёное масло, лепёшки, сладости, творог, похлёбка. Ничего отвлечённого. Поднесение описано языком стола, а не жертвенника, — и оттого стих читается как хозяйственное распоряжение.
Парвани сьюр ута анв-ахам — «в праздники или же ежедневно». Последний перечень самый домашний: умащение, растирание, зеркало, чистка зубов. С Ним обходятся как с живущим в доме. И выбор оставлен открытым: по праздникам или каждый день. Мера частоты отдана на усмотрение, как в первом отрывке был отдан выбор устава.