«Как золото люди по-разному называют — по изделиям, на путях обихода, — так и Господь Адхокшаджа изъясняется речами людей мирских и ведических. Как туча, рождённая солнцем и явленная солнцем, есть тьма для глаза, который сам есть часть солнца, — так и „я“, свойство Брахмана, им же зримое, есть узы для атмана, доли Брахмана. Когда туча, рождённая солнцем, разрывается, тогда глаз видит своим обликом солнце; так, когда аханкара, обусловливающая атман, гибнет от жажды познания, тогда он вспоминает. Когда так, этим оружием различения, узы себя — самость, состоящую из майи, — рассёкши, он пребывает в переживании непреходящего себя, — то называют, милый, окончательным потопом. Постоянно, у всех существ, начиная с Брахмы, о сокрушитель врагов, некоторые тонкознающие возвещают возникновение и растворение: у уносимого быстротою потока времени, постоянно, у превращающихся, эти состояния суть причины рождения и растворения. Этим временем, безначальным и бесконечным, чей облик — владыка, состояния вовсе не видны — как движение светил в небе. Вечное, случайное, а также пракритическое растворение и окончательное — так поведано; таков ход времени».