इति चोक्तं द्विज-श्रेष्ठा यत् पृष्टो ऽहम् इहास्मि वः
लीलावतार-कर्माणि कीर्तितानीह सर्वशः
पतितः स्खलितश् चार्तः क्षुत्त्वा वा विवशो गृणन्
हरये नम इत्य् उच्चैर् मुच्यते सर्व-पातकात्
सङ्कीर्त्यमानो भगवान् अनन्तः श्रुतानुभावो व्यसनं हि पुंसाम्
प्रविश्य चित्तं विधुनोत्य् अशेषं यथा तमो ऽर्को ऽभ्रम् इवाति-वातः
मृषा गिरस् ता ह्य् असतीर् असत्-कथा न कथ्यते यद् भगवान् अधोक्षजः
तद् एव सत्यं तद् उ हैव मङ्गलं तद् एव पुण्यं भगवद्-गुणोदयम्
तद् एव रम्यं रुचिरं नवं नवं तद् एव शश्वन् मनसो महोत्सवम्
तद् एव शोकार्णव-शोषणं नृणां यद् उत्तमःश्लोक-यशो ऽनुगीयते
न यद् वचश् चित्र-पदं हरेर् यशो
जगत्-पवित्रं प्रगृणीत कर्हिचित्
तद् ध्वाङ्क्ष-तीऋथं न तु हंस-सेवितं
यत्राच्युतस् तत्र हि साधवो ऽमलाः
तद् वाग्-विसर्गो जनताघ-सम्प्लवो यस्मिन् प्रति-श्लोकम् अबद्धवत्य् अपि
नामान्य् अनन्तस्य यशो ऽङ्कितानि यत् शृण्वन्ति गायन्ति गृणन्ति साधवः
iti coktaṃ dvija-śreṣṭhā yat pṛṣṭo 'ham ihāsmi vaḥ
līlāvatāra-karmāṇi kīrtitānīha sarvaśaḥ
patitaḥ skhalitaś cārtaḥ kṣuttvā vā vivaśo gṛṇan
haraye nama ity uccair mucyate sarva-pātakāt
saṅkīrtyamāno bhagavān anantaḥ śrutānubhāvo vyasanaṃ hi puṃsām
praviśya cittaṃ vidhunoty aśeṣaṃ yathā tamo 'rko 'bhram ivāti-vātaḥ
mṛṣā giras tā hy asatīr asat-kathā na kathyate yad bhagavān adhokṣajaḥ
tad eva satyaṃ tad u haiva maṅgalaṃ tad eva puṇyaṃ bhagavad-guṇodayam
tad eva ramyaṃ ruciraṃ navaṃ navaṃ tad eva śaśvan manaso mahotsavam
tad eva śokārṇava-śoṣaṇaṃ nṛṇāṃ yad uttamaḥśloka-yaśo 'nugīyate
na yad vacaś citra-padaṃ harer yaśo
jagat-pavitraṃ pragṛṇīta karhicit
tad dhvāṅkṣa-tīṛthaṃ na tu haṃsa-sevitaṃ
yatrācyutas tatra hi sādhavo 'malāḥ
tad vāg-visargo janatāgha-samplavo yasmin prati-ślokam abaddhavaty api
nāmāny anantasya yaśo 'ṅkitāni yat śṛṇvanti gāyanti gṛṇanti sādhavaḥ
«Так и сказано, о лучшие из дваждырождённых, о чём я вами здесь был спрошен; деяния игровых нисхождений воспеты здесь всесторонне. Упавший, оступившийся, страдающий, чихнув ли, невольно произнеся громко „Хари поклон!“ — освобождается от всякого греха. Воспеваемый владычный Ананта, чьё величие услышано, — беду людей, войдя в сознание, стряхивает без остатка, как солнце — тьму, как сильный ветер — облако. Ложны те речи, негодны, то дурные повести, в которых не рассказывается о владычном Адхокшадже; то лишь истинно, то лишь благо, то лишь свято, где восходят достоинства владычного; то лишь отрадно, привлекательно, ново и ново, то лишь — непрестанный великий праздник для ума, то лишь иссушает для людей океан скорби — где воспевается слава Достойновоспетого. Речь, пестрая словами, которая ни разу не возгласила славу Хари, очищающую мир, — то воронье место, а не посещаемое лебедями; где Ачьюта — там ведь и праведные, незапятнанные. То извержение речи — потоп, смывающий грех народа, в котором, хоть и нескладно в каждом стихе, имена Ананты, помеченные славою; его слушают, поют и возглашают праведные».
6386c0410a10 · publicado 16 ago 2026, 19:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Кшутва ва вивашах гринан — «чихнув ли, невольно произнеся». Условия перечислены самые невыгодные: человек упал, оступился, мучается, чихает — и вырывается возглас, которого он не собирался произносить. Слово «виваша» значит «не владеющий собою». Действенным признано то, что сказано без намерения.
Правишья читтам видхуноти ашешам — «войдя в сознание, стряхивает без остатка». Глагол «видху» — трясти, отряхивать, как отряхивают пыль с ткани. Не смывает и не выжигает. Очищение описано движением руки, стряхивающей сор.
Ятха тамо арко абхрам ива ати-ватах — «как солнце — тьму, как сильный ветер — облако». Два сравнения подряд, и они разные: солнце тьму не удаляет, а вытесняет собою; ветер облако именно сносит. Одно действие показано и как замещение, и как выдувание.
Мриша гирах... асат-катхах — «ложны те речи... дурные повести». Приговор вынесен не содержанию, а отсутствию: речь дурна не тем, что в ней есть, а тем, чего в ней нет. Ложью названа не ошибка, а пропуск.
Дхванкша-тиртхам на ту хамса-севитам — «воронье место, а не посещаемое лебедями». Сравнение из птичьего обихода: вороны слетаются на свалку, лебеди — на чистую воду. Красивая речь без этого имени названа местом, где кормятся падалью. Изящество без предмета приравнено к помойке.
Прати-шлокам абаддхавати апи — «хоть и нескладно в каждом стихе». Оговорка редкой честности: речь может хромать в каждой строке — и всё же быть потопом, смывающим грех. Мерою названо не мастерство, а то, чьи имена в ней стоят. Оговорена негодность самой книги как книги, и тут же снята.