आगमप्रशंसावर्णनम् ब्रह्मोवाच एवं स्त्रीषु मनुष्याणां वृत्तिरुक्ता समासतः । साम्प्रतं च मनुष्येषु स्त्रीणां समुपदिश्यते
सम्यगाराधनात्पुंसां रतिर्वृत्तिश्च योषितः । पुत्राः स्वर्गाद्यदृष्टं च तस्मादिष्टो हि तद्विधिः
कर्तव्यं नाम यत्किञ्चित्सर्वं विधिमपेक्षते । व्यक्तिमायाति वैफल्यं तदेवारब्धमन्यथा
विध्यपेक्षीणि सर्वाणि कार्याण्यविफलान्यपि । हेतुभूतास्त्रिवर्गस्य महारम्भा विशेषतः
सर्वसाध्याविधिज्ञानमागमैकनिबन्धनम् । साध्यं दृष्टमदृष्टं च द्वयं विधिनिषेधयोः
शास्त्राधिकारो न स्त्रीणां न ग्रन्थानां च धारणे । तस्मादिहान्ये मन्यन्ते तच्छासनमनर्थकम्
āgamapraśaṃsāvarṇanam brahmovāca evaṃ strīṣu manuṣyāṇāṃ vṛttiruktā samāsataḥ | sāmprataṃ ca manuṣyeṣu strīṇāṃ samupadiśyate
samyagārādhanātpuṃsāṃ ratirvṛttiśca yoṣitaḥ | putrāḥ svargādyadṛṣṭaṃ ca tasmādiṣṭo hi tadvidhiḥ
kartavyaṃ nāma yatkiñcitsarvaṃ vidhimapekṣate | vyaktimāyāti vaiphalyaṃ tadevārabdhamanyathā
vidhyapekṣīṇi sarvāṇi kāryāṇyaviphalānyapi | hetubhūtāstrivargasya mahārambhā viśeṣataḥ
sarvasādhyāvidhijñānamāgamaikanibandhanam | sādhyaṃ dṛṣṭamadṛṣṭaṃ ca dvayaṃ vidhiniṣedhayoḥ
śāstrādhikāro na strīṇāṃ na granthānāṃ ca dhāraṇe | tasmādihānye manyante tacchāsanamanarthakam
«„Так вкратце изложено поведение людей при жёнах, а ныне излагается поведение жён при людях. От правильного угождения мужчинам — и любовь, и пропитание у женщин, и сыновья, и невидимое, начиная с неба; потому и желателен этот чин. Всё, что называется должным сделать, требует устава; начатое же иначе — то самое и приходит к явной бесплодности. Все дела требуют устава, даже небесплодные, а в особенности великие начинания, бывающие причинами трёх целей. Знание устава всего достижимого держится единственно на предании; достижимое — видимое и невидимое, и то и другое — в предписаниях и запретах. Нет у женщин права на писание и на держание книг; потому иные здесь полагают наставление их бесполезным“».
c26250037e00 · publicado 19 ago 2026, 5:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Самьяг арадханат пумсам — «от правильного угождения мужчинам». Предыдущая глава была о муже при жёнах, эта начинается с обратного. Порядок соблюдён, но перевёрнут: там охраняли, здесь угождают. Две главы поставлены зеркально.
Ратир вриттиш ча йошитах — «и любовь, и пропитание у женщин». Плод угождения назван в двух вещах разного порядка: чувство и содержание. Второе сказано без стеснения — от этого зависит, чем она будет жить. Приязнь и прокорм названы вместе.
Картавьям нама ят кинчит сарвам видхим апекшате — «всё, что называется должным сделать, требует устава». Общее положение, ради которого и заведена глава: без правила дело идёт впустую. Отсюда и вся дальнейшая похвала преданию. Устав объявлен условием всякого действия.
Вьяктим аяти ваипхальям — «приходит к явной бесплодности». Дело, сделанное не по уставу, не просто не удаётся — его неудача становится видна. Позор прибавлен к убытку. Неверное действие наказано и оглаской.
Агамайка-нибандханам — «держится единственно на предании». Круг замкнут: дело требует устава, устав известен только из предания. Отсюда и заглавие главы. Предание объявлено единственным источником правил.
Шастрадхикаро на стринам — «нет у женщин права на писание». Возражение введено в текст не как чужое мнение вскользь, а как довод, который надо разобрать. Ответ на него займёт всю следующую единицу. Неудобное возражение внесено в книгу самой книгой.