कालकर्त्रादिभेदेन व्यभिचारोऽपि दृश्यते । शय्यासनान्यनेकानि कम्बलाश्चतुराश्रिकाः
कम्बुकाश्चावकोषाश्च मध्या रक्ताश्च भूरिशः । गुरुबालादिवृद्धानामभ्यागतजनस्य च
भोगायानुगतो भर्त्ता कुर्याद्विविधमात्रकम् । यदस्य श्वशुरादीनां कल्पितं शयनादिकम्
भर्तुश्चैव विशेषण तदन्येन न कारयेत् । वस्त्रं माल्यमलङ्कारं विधृतं देवरादिभिः
न धारयेन्न चैतेषामाक्रमेच्छयनानि वा । पिण्याकनककुट्टाश्च कालरूक्षाणि यानि च
हेयं पर्युषिताद्यन्नं गोभक्तेनोपयोजयेत् । कुलानां बहुधेनूनां गोध्यक्षव्रजजीविनाम्
किलाटगविकादीनां भक्तार्थमुपयोजनम् । दध्नः समाहरेत्सर्पिर्दुहेद्वत्सान्न पीडयेत्
kālakartrādibhedena vyabhicāro'pi dṛśyate | śayyāsanānyanekāni kambalāścaturāśrikāḥ
kambukāścāvakoṣāśca madhyā raktāśca bhūriśaḥ | gurubālādivṛddhānāmabhyāgatajanasya ca
bhogāyānugato bharttā kuryādvividhamātrakam | yadasya śvaśurādīnāṃ kalpitaṃ śayanādikam
bhartuścaiva viśeṣaṇa tadanyena na kārayet | vastraṃ mālyamalaṅkāraṃ vidhṛtaṃ devarādibhiḥ
na dhārayenna caiteṣāmākramecchayanāni vā | piṇyākanakakuṭṭāśca kālarūkṣāṇi yāni ca
heyaṃ paryuṣitādyannaṃ gobhaktenopayojayet | kulānāṃ bahudhenūnāṃ godhyakṣavrajajīvinām
kilāṭagavikādīnāṃ bhaktārthamupayojanam | dadhnaḥ samāharetsarpirduhedvatsānna pīḍayet
«„По различию времени, делателя и прочего видно и отклонение. Ложа и сиденья многие, четырёхугольные покрывала, камбуки и авакоши, средние и красные во множестве — для старших, детей и прочих престарелых и для пришедших людей муж, следуя пользованию, да делает всякую меру. То, что устроено для его тестя и прочих, и в особенности мужнее — да не даёт пользоваться иному; одежду, венок и украшение, надетые деверями и прочими, да не надевает и на ложа их да не всходит. Жмых, битый рис и что засохло от времени, залежалую пищу и прочее должно оставить: да употребит на коровий корм. Для родов со многими коровами, живущих надзором за скотом и загонами, для сыроваров, скотниц и прочих — употребление ради их пропитания. Из простокваши да собирает топлёное масло, доит — да не мучит телят“».
6900e6025692 · publicado 19 ago 2026, 5:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Гуру-баладивриддханам абхьягата-джанасья ча — «для старших, детей и престарелых и для пришедших людей». Постель заготавливают по разрядам, и в списке — гость. Дом рассчитан на приходящих. Спальные места запасены и для незваных.
Тад-аньена на карайет — «да не даёт пользоваться иному». Мужнина постель и вещи тестя не отдаются другим. Правило о чистоте, но и о простой опрятности. Личные вещи не пускают по рукам.
На дхараен на чаитешам акрамеч чхаянани — «да не надевает и на ложа их да не всходит». Симметричное правило: и она не берёт вещей деверей. Ограничение работает в обе стороны. Запрет взаимен.
Хеям парьюшитадй аннам гобхактенопаюджает — «залежалую пищу должно оставить: да употребит на коровий корм». Испорченное для людей не выбрасывается — идёт скоту. Хозяйство устроено без отходов. Негодное человеку передано в другой оборот.
Килата-гавикадинам бхактартхам упайоджанам — «для сыроваров, скотниц и прочих — ради их пропитания». Молочные люди кормятся от того же двора, за которым ходят. Плата натуральная и на месте. Работник кормится с того, что производит.
Духед ватсан на пидаяет — «доит — да не мучит телят». Единственное правило главы, сказанное в защиту животного: выдаивая, не обездоливай телёнка. Между выгодой и жалостью выбрана мера. Хозяйственный расчёт остановлен ради телёнка.