उद्वृद्धबाहुको यस्तु वधबन्धनमाप्नुयात् । दीर्घबाहुर्भवेद्राजा समुद्रवचनं यथा
प्रलम्बबाहुर्विज्ञेयो नरः सर्वगुणान्वितः । ह्रस्वबाहुर्भवेद्दासः परप्रेष्यकरोऽपि वा
वामावर्तभुजा ये तु दीर्घायतभुजाश्च ये । सम्पूर्णबाहू राजा स्यादित्याह स पयोनिधिः
ग्रीवा च वर्तुलाकारा कम्बुरेखासमावृता । स भवेत्पार्थिवो भूमौ सर्वदुष्टनिबर्हणः
दीर्घग्रीवा बकग्रीवा शुकग्रीवाश्च ये नराः । उष्ट्रग्रीवाः करिग्रीवाः सर्वे ते निर्धनाः स्मृताः
इभाङ्गसदृशौ२ वृत्तौ समौ पीनौ च सुव्रत । आजानुलम्बिनौ बाहू पार्थिवानां न संशयः
दरिद्राणां लोमशौ ह्रस्वौ बाहू ज्ञेयौ सुरोत्तम । तस्कराणां च विषमौ स्थूलौ सूक्ष्मौ च सुव्रत
निम्नं करतलं यस्य पितृवित्तं न तस्य वै । भवेदार्भवशार्दूल तथा भीरुश्च मानवः
सुवृत्ततनुनिम्नेन धनवान्करतलेन तु । उत्तानकरतलो दाता भवतीति न संशयः
विषमा भवन्ति विषमैर्निम्नाश्चापि विशेषतः । करतलैर्देवशार्दूल लाक्षाभैरीश्वराः स्मृताः
अगम्यागमनं पीतै रूक्षैर्निर्धनता स्मृता । अपेयपानं कुर्वन्ति नीलकृष्णैः सदैव हि
निम्नाः स्निग्धा भवेन्नृणां रेखा करतले गुह । धनिनां न दरिद्राणामित्याह स पयोनिधिः
विरलाङ्गुलयो ये तु ते दरिद्राः प्रचक्षते । धनिनस्तु महाबाहो ये घनाङ्गुलयो नराः
udvṛddhabāhuko yastu vadhabandhanamāpnuyāt | dīrghabāhurbhavedrājā samudravacanaṃ yathā
pralambabāhurvijñeyo naraḥ sarvaguṇānvitaḥ | hrasvabāhurbhaveddāsaḥ parapreṣyakaro'pi vā
vāmāvartabhujā ye tu dīrghāyatabhujāśca ye | sampūrṇabāhū rājā syādityāha sa payonidhiḥ
grīvā ca vartulākārā kamburekhāsamāvṛtā | sa bhavetpārthivo bhūmau sarvaduṣṭanibarhaṇaḥ
dīrghagrīvā bakagrīvā śukagrīvāśca ye narāḥ | uṣṭragrīvāḥ karigrīvāḥ sarve te nirdhanāḥ smṛtāḥ
ibhāṅgasadṛśau2 vṛttau samau pīnau ca suvrata | ājānulambinau bāhū pārthivānāṃ na saṃśayaḥ
daridrāṇāṃ lomaśau hrasvau bāhū jñeyau surottama | taskarāṇāṃ ca viṣamau sthūlau sūkṣmau ca suvrata
nimnaṃ karatalaṃ yasya pitṛvittaṃ na tasya vai | bhavedārbhavaśārdūla tathā bhīruśca mānavaḥ
suvṛttatanunimnena dhanavānkaratalena tu | uttānakaratalo dātā bhavatīti na saṃśayaḥ
viṣamā bhavanti viṣamairnimnāścāpi viśeṣataḥ | karatalairdevaśārdūla lākṣābhairīśvarāḥ smṛtāḥ
agamyāgamanaṃ pītai rūkṣairnirdhanatā smṛtā | apeyapānaṃ kurvanti nīlakṛṣṇaiḥ sadaiva hi
nimnāḥ snigdhā bhavennṛṇāṃ rekhā karatale guha | dhanināṃ na daridrāṇāmityāha sa payonidhiḥ
viralāṅgulayo ye tu te daridrāḥ pracakṣate | dhaninastu mahābāho ye ghanāṅgulayo narāḥ
«„У кого руки вздуты, тот обретает убийство и узы; с длинными руками бывает царём — как слово Моря. С висящими руками да будет признан человек, наделённый всеми достоинствами; с короткими руками бывает рабом или же посылаемым другими. У кого руки завиты влево и у кого длинны и протяжённы, с полными руками — бывает царём, так сказало Вместилище вод. И шея округлого вида, обвитая чертами раковины, — тот бывает царём на земле, сокрушителем всех злодеев. Люди с длинною шеей, с шеей цапли, с шеей попугая, с шеей верблюда, с шеей слона — все они помнятся неимущими. Подобные телу слона, округлые, ровные и полные, о крепкий обетом, руки, свисающие до колен, — у царей, нет сомнения. У бедных руки да будут признаны волосатыми и короткими, о лучший из богов; а у воров — неровными, толстыми и тонкими, о крепкий обетом. У кого ладонь впалая, у того нет отцовского достояния, о тигр среди отроков, и человек тот бывает робок. С хорошо округлою, тонкою и углублённою ладонью — богат; с раскрытою ладонью бывает подателем — нет сомнения. Неровные бывают при неровных, и впалые в особенности; с ладонями цвета лака, о тигр среди богов, помнятся владыками. С жёлтыми — хождение к недозволенным, с шершавыми помнится нищета; с синими и чёрными всегда творят питьё непитейного. Впалые и лоснящиеся черты на ладони у людей, о Гуха, бывают у богатых, а не у нищих — так сказало Вместилище вод. У кого пальцы редки — тех возглашают нищими, а богаты, о мощнорукий, те люди, у кого пальцы плотны“».
80febacb4ca8 · publicado 19 ago 2026, 7:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Храсва-бахур бхавед дасах — «с короткими руками бывает рабом». Сказано без иносказаний: короткие руки — рабство или служба на посылках. Наука прямо распределяет людей по месту в хозяйстве. Общественное положение выведено из длины руки.
Аджану-ламбинау баху — «руки, свисающие до колен». Знаменитая примета великого мужа, что стоит и в описаниях Рамы, и в описаниях Будды. Здесь она вошла в общий перечень наравне с прочим. Примета великих людей уравнена с бытовыми.
Нимнам каратам ясья питри-виттам на тасья — «у кого ладонь впалая, у того нет отцовского достояния». Тонкая, впалая ладонь — рука, ничего не державшая и ничего не унаследовавшая. Тут наблюдение и вывод сходятся почти правдоподобно. Отсутствие наследства прочитано по руке, ничего не державшей.
Уттана-каратало дата — «с раскрытою ладонью бывает подателем». Лучшее место главы, и оно единственное, где примета совпадает с жестом: открытая ладонь — рука дающего. Здесь наука случайно попадает в правду. Щедрость опознана по жесту, а не по строению.
Лакшабхаир ишварах — «с ладонями цвета лака — владыки». Розовая ладонь названа царскою, жёлтая и синеватая — порочной. Всё это признаки кровообращения, то есть питания и здоровья. Цвет ладони прочитан как список пороков.
Виралангулаё... гханангулаё — «пальцы редки... плотны». Просвет между сомкнутыми пальцами объявлен приметою нищеты. Проверить это может всякий сию минуту, и в том вся сила подобных правил. Убедительность правила держится на лёгкости проверки.