सर्पभेदम् शतानीक उवाच सर्पाणां कति रूपाणि के वर्णाः किं च लक्षणम् । का जातिस्तु भवेत्तेषां केषु योनिकुलेषु वा
सुमन्तुरुवाच पुरा मेरौ नगवरे कश्यपं तपसां निधिम् । प्रणम्य शिरसा भक्तया गौतमो वाक्यमब्रवीत्
सर्पाणां कति रूपाणि किं चिह्नं किं च लक्षणम् । जातिं कुलं तधा वर्णान्ब्रूहि सर्वं प्रजापते
कथं वा जायते सर्पः कधं मुञ्चेद्विषं प्रभो । विषवेगाः कति प्रोक्ताः कत्येव विषनाडिकाः
दंष्ट्राः कतिविधाः प्रोक्ताः किं प्रमाणं विषागमे । गृह्णीते तु कदा गर्भं कथं चेह प्रसूयते
कीदृशी स्त्री पुमांश्चैव कीदृशश्च नपुंसकः । किं नाम दशनं चैव एतत्कथय सुव्रत
तस्य१ तद्वचनं श्रुत्वा कश्यपः प्रत्यभाषत । शृणु गौतम तत्त्वेन सर्पाणामिह लक्षणम्
sarpabhedam śatānīka uvāca sarpāṇāṃ kati rūpāṇi ke varṇāḥ kiṃ ca lakṣaṇam | kā jātistu bhavetteṣāṃ keṣu yonikuleṣu vā
sumanturuvāca purā merau nagavare kaśyapaṃ tapasāṃ nidhim | praṇamya śirasā bhaktayā gautamo vākyamabravīt
sarpāṇāṃ kati rūpāṇi kiṃ cihnaṃ kiṃ ca lakṣaṇam | jātiṃ kulaṃ tadhā varṇānbrūhi sarvaṃ prajāpate
kathaṃ vā jāyate sarpaḥ kadhaṃ muñcedviṣaṃ prabho | viṣavegāḥ kati proktāḥ katyeva viṣanāḍikāḥ
daṃṣṭrāḥ katividhāḥ proktāḥ kiṃ pramāṇaṃ viṣāgame | gṛhṇīte tu kadā garbhaṃ kathaṃ ceha prasūyate
kīdṛśī strī pumāṃścaiva kīdṛśaśca napuṃsakaḥ | kiṃ nāma daśanaṃ caiva etatkathaya suvrata
tasya1 tadvacanaṃ śrutvā kaśyapaḥ pratyabhāṣata | śṛṇu gautama tattvena sarpāṇāmiha lakṣaṇam
«Шатаника сказал: „Сколько у змей обличий, каковы цвета и какова примета? Какова у них порода и в каких лонах и родах?“ Суманту сказал: „В древности на Меру, лучшей из гор, Кашьяпе, вместилищу подвигов, поклонившись головою с верою, Гаутама молвил слово: «Сколько у змей обличий, что за признак и какова примета? Породу, род и цвета — всё поведай, о владыка тварей. Как рождается змея и как испускает яд, о владыка? Сколько возглашено приступов яда и сколько ядовых протоков? Сколько родов клыков возглашено, какова мера в приходе яда? Когда она принимает зачатие и как здесь родит? Какова самка, каков самец и каков бесполый? Как называется укус? Это поведай, о крепкий обетом». Услышав его слово, Кашьяпа отвечал: «Слушай, Гаутама, по существу примету змей»“».
50ac5e330411 · publicado 19 ago 2026, 7:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сарпанам кати рупани — «сколько у змей обличий». Глава начинается не с обряда и не с божества, а с перечня вопросов о живом существе. Спрашивают о том, что можно увидеть и сосчитать. Разговор начат вопросами о природе, а не о смысле.
Катхам ва джаяте сарпах — «как рождается змея». Вопрос о размножении задан прямо и первым из существенных. Никакого стеснения перед предметом нет. Первым спрошено о рождении.
Виша-вегах кати проктах — «сколько возглашено приступов яда». «Вега» — прилив, приступ; врачебные книги считают их семь. Здесь спрашивают о том же, о чём спрашивал бы лекарь. Вопрос поставлен по-лекарски.
Ким праманам вишагаме — «какова мера в приходе яда». Спрашивают не «силён ли яд», а какова его мера. Различие существенное: ищут исчислимого. Ищут не свойства, а величины.
Кидриши стри пуманш чаива кидришаш ча напумсаках — «какова самка, каков самец и каков бесполый». Третий разряд назван наравне с двумя. Различение это дальше объяснят через цвет яйца. Три пола перечислены без оговорок.
Шрину гаутама таттвена — «слушай, Гаутама, по существу». Слово «таттвена», по существу, обещает не предание, а дело. Дальше и правда пойдут наблюдения. Обещано изложение по существу, и обещание выполнено.