ऋषय ऊचुः भो ब्रह्मन्नादकल्पे हि ब्राह्मण्यं ब्रूहि किं भवेत् । जात्यध्ययनदेहात्मसंस्काराचारकर्मणाम्१
बाह्याभ्यन्तरसामान्यविशेषा यदि कृत्रिमाः । मनोवाक्कर्मशारीरजातिद्रव्यगुणात्मकाः
सन्त्यक्तव्याः प्रसिद्धा ये जातिभेदविधायिनः । वस्तुभूताः परोक्षैर्वा प्रमाणैर्न विनिश्चिताः
अव्यक्तागमसिद्धश्चेज्जातिभेदविधिर्नृणाम् । विकल्पोऽयं न पुष्णाति भवतः शेमुषीबलम्
ब्रह्मोवाच एवमेतन्न सन्देहो यथा यूयं वदन्ति१ ह । शृणुध्वं योगिनो वाक्यं सतर्कं शिष्यश्रेयसे
ṛṣaya ūcuḥ bho brahmannādakalpe hi brāhmaṇyaṃ brūhi kiṃ bhavet | jātyadhyayanadehātmasaṃskārācārakarmaṇām1
bāhyābhyantarasāmānyaviśeṣā yadi kṛtrimāḥ | manovākkarmaśārīrajātidravyaguṇātmakāḥ
santyaktavyāḥ prasiddhā ye jātibhedavidhāyinaḥ | vastubhūtāḥ parokṣairvā pramāṇairna viniścitāḥ
avyaktāgamasiddhaścejjātibhedavidhirnṛṇām | vikalpo'yaṃ na puṣṇāti bhavataḥ śemuṣībalam
brahmovāca evametanna sandeho yathā yūyaṃ vadanti1 ha | śṛṇudhvaṃ yogino vākyaṃ satarkaṃ śiṣyaśreyase
«Мудрецы сказали: „О Брахма, в первой кальпе — поведай, что есть брахманство? Рождения, обучения, тела, себя, освящения, обычая, дела? Если внешние и внутренние, общие и особенные признаки — сделанные, состоящие из ума, речи, дела, тела, породы, вещества и качества, — то должно оставить те прославленные правила, что устанавливают различие пород, — или же они суть вещи, не установленные никакими опосредованными мерилами. Если чин породного различия у людей утверждён неявным преданием, то это допущение не питает силы твоего разумения“. Брахма сказал: „Так это и есть, нет сомнения, как вы говорите. Слушайте слово йогина, с доводом, ради блага учеников“».
9dbbc8fbfa6d · publicado 19 ago 2026, 8:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Брахманьям брухи ким бхавет — «поведай, что есть брахманство?». Вопрос задан не о том, кто брахман, а о том, что такое брахманство вообще. Спор сразу переведён с людей на понятие. Спрашивают об определении, а не о лицах.
Джатьядхьяяна-дехатма-самскарачара-карманам — «рождения, обучения, тела, себя, освящения, обычая, дела». Перечислены семь возможных оснований, и рождение стоит лишь первым в ряду, наравне с прочими. Само перечисление уже отнимает у рождения исключительность. Рождение поставлено в один ряд с шестью другими основаниями.
Яди критримах — «если... сделанные». «Критрима» — сделанное, искусственное, противоположное природному. Вопрос сведён к одному: природа это или установление? Спор сведён к различению природного и установленного.
Сантьяктавьях прасиддха йе джати-бхеда-видхаинах — «должно оставить те прославленные [правила], что устанавливают различие пород». Сказано без обиняков: если основания искусственны, то и правила надо отбросить. Слово «прасиддха», прославленные, тут звучит с оттенком. Прямо предложено отбросить правила, если они не природны.
Авьяктагама-сиддхаш чед — «если утверждён неявным преданием». Предвидено возражение: а вдруг основание не видно, но есть в предании? И оно отклонено. Заранее отброшена ссылка на непроверяемое предание.
Викальпо'ям на пушнати бхаватах шемуши-балам — «это допущение не питает силы твоего разумения». Ученики говорят учителю, что его довод слаб. И Брахма отвечает: «так это и есть, нет сомнения». Учитель соглашается с учениками, что его основание не выдерживает.