पलाण्डुलशुनादाश्च मृग्युष्ट्रीक्षीरपायिनः । मांससर्वरसक्षीरक्रयविक्रयकारिणः
पुनर्भूवृषलीवेश्याचाण्डालस्त्रीनिषेविणः । शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गाः प्रेतवस्त्रान्नभोजनाः
मृतसूतकलब्धान्नपानाद्यभ्यवहारिणः । ब्रह्मदेवपितृभूतमनुष्येषु बहिष्कृताः
मात्सर्यमदविद्वेषतृष्णाकामतमोमयाः । हीनाचारा१ हि ये केचिदपरे पिशुना द्विजाः ॥ प्रकारैर्बहुभिः सर्वे ते प्रणश्यन्ति नान्यथा
एवं शास्त्रोदितन्यायमार्गभ्रष्टास्तु ये नराः । विशिष्टगोत्रसंस्कारकलापसकलात्मकाः
वेदानध्यापयन्तोऽपि तेऽधीयानाः श्रुतिक्रमात् । ब्राह्मणत्वाद्विहीयन्ते दुराचारविघायिनः
तस्मान्न जातिरेकत्र भूतात्मास्त्यनपायिनी । नाशित्वादत्र च श्लोकान्मानवाः समधीयते
. सद्यः पतति मांसेन लाक्षया लवणेन च । त्र्यहेण शूद्रो भवति ब्राह्मणः क्षीरविकयी
गोरक्षकान्वाणिजिकांस्तथा कारुकुशीलवान् । प्रेष्यान्वार्धुषिकांश्चैव शूद्रास्तान्मनुरब्रवीत्
शूद्रो ब्राह्मणतामेति ब्राह्मणश्चैति शूद्रताम् । क्षत्रियो याति विप्रत्वं विद्याद्वैश्यं तथैव च
palāṇḍulaśunādāśca mṛgyuṣṭrīkṣīrapāyinaḥ | māṃsasarvarasakṣīrakrayavikrayakāriṇaḥ
punarbhūvṛṣalīveśyācāṇḍālastrīniṣeviṇaḥ | śūdrānnarasapuṣṭāṅgāḥ pretavastrānnabhojanāḥ
mṛtasūtakalabdhānnapānādyabhyavahāriṇaḥ | brahmadevapitṛbhūtamanuṣyeṣu bahiṣkṛtāḥ
mātsaryamadavidveṣatṛṣṇākāmatamomayāḥ | hīnācārā1 hi ye kecidapare piśunā dvijāḥ || prakārairbahubhiḥ sarve te praṇaśyanti nānyathā
evaṃ śāstroditanyāyamārgabhraṣṭāstu ye narāḥ | viśiṣṭagotrasaṃskārakalāpasakalātmakāḥ
vedānadhyāpayanto'pi te'dhīyānāḥ śrutikramāt | brāhmaṇatvādvihīyante durācāravighāyinaḥ
tasmānna jātirekatra bhūtātmāstyanapāyinī | nāśitvādatra ca ślokānmānavāḥ samadhīyate
. sadyaḥ patati māṃsena lākṣayā lavaṇena ca | tryaheṇa śūdro bhavati brāhmaṇaḥ kṣīravikayī
gorakṣakānvāṇijikāṃstathā kārukuśīlavān | preṣyānvārdhuṣikāṃścaiva śūdrāstānmanurabravīt
śūdro brāhmaṇatāmeti brāhmaṇaścaiti śūdratām | kṣatriyo yāti vipratvaṃ vidyādvaiśyaṃ tathaiva ca
«„Владельцы коров, буйволиц, коз, коней, верблюдов, лесных зверей, овец и слонов; те, чей ум устремлён к посылкам, ростовщичеству и недолжному делу; те дваждырождённые, что заняты делом торговца и ремесленника, — да будут признаны погибшими, и мясоеды, и лицедеи; и едящие лук и чеснок, и пьющие молоко ланей и верблюдиц; творящие куплю и продажу мяса, всяких соков и молока; посещающие вновь вышедших замуж, женщин низкого рода, блудниц и женщин-чандалок; те, чьи члены вскормлены пищей и соками шудры, вкушающие одежду и пищу мертвеца; поедающие пищу и питьё, полученные при смерти и родильной нечистоте, — извержены они из среды Брахмана, богов, отцов, существ и людей. Состоящие из зависти, спеси, ненависти, жажды, страсти и мрака; те, кто низкого поведения, и иные — дваждырождённые-наушники: все они многими образами гибнут, и не иначе. Так те люди, что отпали от пути правила, изречённого в шастре, — хотя бы и обладали отменным родом, освящениями и всею совокупностью искусств, — и Веды преподающие, и сами изучающие по порядку слышания, они лишаются брахманства, творящие дурное поведение. Потому нет породы, единой и непреходящей в существах; а по преходящести её здесь и читают люди стихи Ману: „Тотчас падает от мяса, от лака и от соли; за три дня становится шудрой брахман, торгующий молоком. Пастухов, торговцев, а также ремесленников и лицедеев, посыльных и ростовщиков — их Ману назвал шудрами. Шудра достигает брахманства, и брахман приходит к шудрянству; кшатрий идёт к брахманству, и так же да знают о вайшье“».
इति श्री भविष्ये महापुराण शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि षष्ठीकल्पे कार्तिकेयवर्णने जातिवर्णनं नाम चत्वारिंशोऽध्यायः
628ac6c0bf5b · publicado 19 ago 2026, 8:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Винаштас те ту виджнеях — «да будут признаны погибшими». Перечень длинный, и в него попадают занятия самые обычные: скотовод, торговец, ремесленник, посыльный, ростовщик. Звание теряют не за злодейство, а за работу. Утрата звания привязана к роду занятий.
Ведан адхьяпаянто'пи те'дхияна — «и Веды преподающие, и сами изучающие». Вот сильнейшее место перечня: даже тот, кто учит Ведам и сам их изучает, теряет брахманство, если дурно себя ведёт. Учёность не спасает. Знание Вед прямо названо недостаточным.
Дурачара-вигхаинах — «творящие дурное поведение». Решающим названо поведение, а не происхождение, не выучка и не обряд. Три главы книги, где всё держалось на рождении, этой строкой перечёркнуты. Поведение поставлено выше рождения, выучки и обряда.
Садьях патати мамсена лакшая лаванена — «тотчас падает от мяса, от лака и от соли». Цитата из Ману, и она о торговле: продал не то — упал. Строгость эта нам сегодня кажется мелочной, но правило работает в ту же сторону: звание теряется делом. Звание отнимается за поступок, и отнимается быстро.
Траяхена шудро бхавати — «за три дня становится шудрой». Названы и сроки: тотчас или за три дня. Раз звание можно потерять за три дня, оно уж точно не наследственное. Скорость потери сама доказывает, что звание не в крови.
Шудро брахманатам эти брахманаш чаити шудратам — «шудра достигает брахманства, и брахман приходит к шудрянству». Последняя строка главы, и она снимает вопрос, заданный царём в первой. Движение объявлено возможным в обе стороны. Глава закрыта прямым утверждением, что разряды проходимы в обе стороны.