वर्णविभागविवेकवर्णनम् ब्रह्मोवाच हेयोपादेयतत्त्वज्ञास्त्यक्तान्यायपथागमाः । जितेन्द्रियमनोवाचः सदाचारपरायणाः
नियमाचारवृत्तस्था हितान्वेषणतत्पराः । संसाररक्षणोपायक्रियायुक्तमनोरथाः
सम्यग्दर्शनसम्पन्नाः समाधिस्था हतक्रुधः । स्वाध्यायभक्तहृदयास्त्यक्तसङ्गा विमत्सराः
विशोका विमदाः शान्ता सर्वप्राणिहितैषिणः । सुखदुःखसमालोका विविक्तस्थानवासिनः
व्रतोपयुक्तसर्वाङ्गा धार्मिकाः पापभीरवः । निर्ममा निरहङ्कारा दानशूरा दयापराः
सत्यब्रह्मविदः शान्ता सर्वशास्त्रेषु निष्ठिताः । सर्वलोकहितोपायप्रवृत्तेन स्वयंभुवा
वागीश्वरेण देवेन नाभेयेन भवच्छिदा । ब्रह्मणा कृतमर्यादास्त एवं ब्राह्मणाः स्मृताः
महातपोधनैरार्यैः सर्वसत्त्वाभयप्रदैः । सर्वलोकहितार्थाय निपुणं सुप्रतिष्ठितम्
वृहत्त्वाद्भगवान्ब्रह्मा नाभेयस्तस्य ये जनाः । भक्त्यासक्ताः प्रपन्नाश्च ब्राह्मणास्ते प्रकीर्तिताः
varṇavibhāgavivekavarṇanam brahmovāca heyopādeyatattvajñāstyaktānyāyapathāgamāḥ | jitendriyamanovācaḥ sadācāraparāyaṇāḥ
niyamācāravṛttasthā hitānveṣaṇatatparāḥ | saṃsārarakṣaṇopāyakriyāyuktamanorathāḥ
samyagdarśanasampannāḥ samādhisthā hatakrudhaḥ | svādhyāyabhaktahṛdayāstyaktasaṅgā vimatsarāḥ
viśokā vimadāḥ śāntā sarvaprāṇihitaiṣiṇaḥ | sukhaduḥkhasamālokā viviktasthānavāsinaḥ
vratopayuktasarvāṅgā dhārmikāḥ pāpabhīravaḥ | nirmamā nirahaṅkārā dānaśūrā dayāparāḥ
satyabrahmavidaḥ śāntā sarvaśāstreṣu niṣṭhitāḥ | sarvalokahitopāyapravṛttena svayaṃbhuvā
vāgīśvareṇa devena nābheyena bhavacchidā | brahmaṇā kṛtamaryādāsta evaṃ brāhmaṇāḥ smṛtāḥ
mahātapodhanairāryaiḥ sarvasattvābhayapradaiḥ | sarvalokahitārthāya nipuṇaṃ supratiṣṭhitam
vṛhattvādbhagavānbrahmā nābheyastasya ye janāḥ | bhaktyāsaktāḥ prapannāśca brāhmaṇāste prakīrtitāḥ
«Брахма сказал: „Знающие истину о том, что должно оставить и что принять, оставившие приход путями беззакония, победившие чувства, ум и речь, преданные доброму обычаю; стоящие в воздержании, обычае и поведении, усердные в искании полезного, с мечтаниями, соединёнными с деланием ради избавления от круговорота; наделённые верным видением, утвердившиеся в сосредоточении, побившие гнев, с сердцем, преданным изучению, оставившие привязанность, беззавистные; беспечальные, безгордые, умиротворённые, ищущие блага всем живущим, равно взирающие на счастье и горе, обитающие в уединённом месте; все члены коих применены к обету, приверженные дхарме, боящиеся греха, без «моего», без «я», доблестные в даянии, преданные состраданию; знающие истину и Брахмана, умиротворённые, утвердившиеся во всех шастрах, — Самосущим, вступившим на путь ко благу всего мира, богом Владыкою речи, рождённым из пупа, рассекающим бытие, Брахмою устроены пределы: те и помнятся брахманами. Великими подвижниками, благородными, дарующими бесстрашие всем существам, ради блага всего мира это искусно и хорошо утверждено. От величия владыка — Брахма, рождённый из пупа; те люди, что привержены преданностью и прибегли к нему, — те возглашаются брахманами“».
b470ebdf8b2e · publicado 19 ago 2026, 8:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Хеёпадея-таттваджнях — «знающие истину о том, что должно оставить и что принять». После четырёх глав разрушения книга принимается строить. И начинает не с рождения, а с умения различать. Определение начато со способности отличать нужное от ненужного.
Сарва-прани-хитаишинах — «ищущие блага всем живущим». В перечне есть и это: брахман тот, кто желает добра всему живому. Не своим и не единоверцам — всем. Признаком назван всеобщий, а не сословный доброжелатель.
Сукха-духкха-самалока — «равно взирающие на счастье и горе». Перечень набран из слов, которыми обычно описывают йогина. Различие между брахманом и подвижником тут стирается. Брахман описан теми же словами, что и подвижник.
Нирмама нираханкара — «без „моего“, без „я“». Два слова, которыми определяют высшее состояние во всех школах. Их и поставили в определение сословия. В определение сословия внесено то, что обычно относят к освобождению.
Данашура — «доблестные в даянии». Слово составлено любопытно: «шура», герой, приложено к даянию. Щедрость названа родом храбрости. Щедрость поставлена в один ряд с воинской доблестью.
Бхактьясактах прапаннаш ча брахманас те практиртитах — «привержены преданностью и прибегли — те возглашаются брахманами». Первое определение дано через отношение: брахман тот, кто прибег к Брахме. Ни слова о родителях. Звание выведено из того, к кому человек прибегнул.