रुद्र उवाच कथं सञ्चाल्यते ब्रह्मन्स्थापिता प्रतिभा सकृत् । एतन्मे वद देवेश सुमहान्संशयो हि मे
ब्रह्मोवाच पूर्वमेव सहस्रांशोर्यानहेतोर्महात्मनः । संवत्सरस्यावयवैः कल्पितोऽस्य रथो मया
सर्वेषां तु रथानां वै स रथः प्रथमः स्मृतः । तं दृष्ट्वा तु ततस्त्वन्ये स्यन्दना विश्वकर्मणा
कल्पिताः सर्वदेवानां सोमादीनामनेकशः । विश्वकर्मकृतं प्राप्य रथं देवेन पुत्रक
पूजार्थमात्मनो दत्तं मनवे सत्कुलोद्वह । मनुनेक्ष्वाकवे दत्तं मर्त्यैः सम्पूज्यतां रविः
अतस्तु रथयानेन चालनं विहितं रवेः । तस्मान्न चालने दोषः सवितुश्चल एव सः
यस्माद्रथेन पर्येति भास्करः पृथिवीमिमाम् । गच्छन्न दृश्यते चैतन्मण्डलं सवितुस्तथा
अदृष्टं चलते यस्मात्तस्माद्वै पार्वतीप्रिय । तदेवं रथयात्रासु दृष्टं भानोर्मनीषिभिः
अन्येषां चालनं नेष्टं देवानां पार्वतीप्रिय । ब्रह्मविष्णुशिवादीनां स्थापितानां विधानतः
तस्माद्रथेन देवस्य यात्रा कार्या विधानतः । प्रजानामिह शान्त्यर्थं प्रतिसंवत्सरं सदा
rudra uvāca kathaṃ sañcālyate brahmansthāpitā pratibhā sakṛt | etanme vada deveśa sumahānsaṃśayo hi me
brahmovāca pūrvameva sahasrāṃśoryānahetormahātmanaḥ | saṃvatsarasyāvayavaiḥ kalpito'sya ratho mayā
sarveṣāṃ tu rathānāṃ vai sa rathaḥ prathamaḥ smṛtaḥ | taṃ dṛṣṭvā tu tatastvanye syandanā viśvakarmaṇā
kalpitāḥ sarvadevānāṃ somādīnāmanekaśaḥ | viśvakarmakṛtaṃ prāpya rathaṃ devena putraka
pūjārthamātmano dattaṃ manave satkulodvaha | manunekṣvākave dattaṃ martyaiḥ sampūjyatāṃ raviḥ
atastu rathayānena cālanaṃ vihitaṃ raveḥ | tasmānna cālane doṣaḥ savituścala eva saḥ
yasmādrathena paryeti bhāskaraḥ pṛthivīmimām | gacchanna dṛśyate caitanmaṇḍalaṃ savitustathā
adṛṣṭaṃ calate yasmāttasmādvai pārvatīpriya | tadevaṃ rathayātrāsu dṛṣṭaṃ bhānormanīṣibhiḥ
anyeṣāṃ cālanaṃ neṣṭaṃ devānāṃ pārvatīpriya | brahmaviṣṇuśivādīnāṃ sthāpitānāṃ vidhānataḥ
tasmādrathena devasya yātrā kāryā vidhānataḥ | prajānāmiha śāntyarthaṃ pratisaṃvatsaraṃ sadā
«Рудра сказал: „Как же двигают, о Брахма, изваяние, единожды установленное? Это мне поведай, о владыка богов: велико моё сомнение“. Брахма сказал: „Ещё прежде, ради езды тысячелучего, великого духом, мною устроена его колесница из членов года. Из всех колесниц та колесница помнится первою; увидев её, Вишвакарманом были устроены и другие повозки — для всех богов, для Сомы и прочих, во множестве. Получив колесницу, сделанную Вишвакарманом, о сынок, бог дал её ради собственного почитания Ману, о продолжатель доброго рода; Ману дал её Икшваку — да почитается Солнце смертными. Оттого и установлено движение Солнца на колеснице; потому в движении нет вины: само Солнце ведь движется. Поскольку Бхаскара объезжает на колеснице эту землю, и этот круг Солнца, идя, не виден, — поскольку оно движется невидимо, потому, о возлюбленный Парвати, то самое и усмотрено мудрыми в колесничных шествиях Солнца. Движение прочих богов не одобряется, о возлюбленный Парвати, — Брахмы, Вишну, Шивы и прочих, установленных по чину. Потому шествие бога надлежит творить на колеснице по чину — ради покоя людей здесь, ежегодно и всегда“».
88706f4a9aab · publicado 22 ago 2026, 18:10:53 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Катхам санчальяте стхапита пратима сакрит — «как же двигают изваяние, единожды установленное?». Возражение поставлено по существу: освящённое изваяние сдвигать нельзя, это общее правило. Рудра ловит на противоречии. Спрашивающий указывает на нарушение общего правила.
Тасман на чалане дошах савитуш чала эва сах — «в движении нет вины: само Солнце ведь движется». Вот ответ, и он безупречен: возить можно то, что и само ходит. Довод взят не из предания, а из наблюдения за небом. Исключение из правила обосновано наблюдаемым свойством предмета.
Гаччхан на дришьяте — «идя, не виден». Прибавлено тонкое: солнечный круг движется, а самого движения мы не видим — видим только, что оно в другом месте. Замечено, что движение светила не наблюдается прямо.
Адриштам чалате — «движется невидимо». И потому шествие — способ показать невидимое. Праздник объяснён как изображение того, чего глазом не поймать. Обряд назван изображением ненаблюдаемого движения.
Аньешам чаланам нештам деванам — «движение прочих богов не одобряется». Правило подтверждено: Брахму, Вишну и Шиву возить нельзя. Исключение сделано одному, и сделано с доводом. Исключение оговорено так, что общее правило устояло.
Ману дала Икшваку — родословная колесницы. Вещь передаётся по рукам: Вишвакарман — Солнце — Ману — Икшваку — люди. Обряд возводится не к откровению, а к переданной вещи. Обряд возведён к переданной по рукам вещи.