श्रुत्वैवं नारदाद्वाक्यं चिन्तयामास केशवः । यदेतन्नारदेनोक्तमन्यदत्र तु किं भवेत्
वचनं श्रूयते लोके चापल्यं स्त्रीषु विद्यते । श्लोकौ चेमौ पुरा गीतौ चित्तज्ञैर्योषितां द्विजैः
पौंश्चल्याच्चलचित्तत्वान्नैःस्नेह्याच्च स्वभावतः । रक्षिताः सर्वतो ह्येता विकुर्वन्ति हि भर्तृषु
नैता रूपं परीक्षन्ते नासां वयसि निश्चयः । सुरूपं वा विरूपं वा पुमानित्येव भुञ्जते
मनसा चिन्तयन्नेव कृष्णो नारदमब्रवीत् । न ह्यहं श्रद्दधाम्येतद्यदेतद्भाषितं त्वया
ब्रुवाणमेवं देवं तु नारदो वाक्यमब्रवीत्१ । तथाहं तत्करिष्यामि यथा श्रद्धास्यते भवान्
एवमुक्त्वा ययौ स्वर्गं नारदस्तु यथागतः । ततः कतिपयाहोभिर्द्वारकां पुनरभ्यगात्
śrutvaivaṃ nāradādvākyaṃ cintayāmāsa keśavaḥ | yadetannāradenoktamanyadatra tu kiṃ bhavet
vacanaṃ śrūyate loke cāpalyaṃ strīṣu vidyate | ślokau cemau purā gītau cittajñairyoṣitāṃ dvijaiḥ
pauṃścalyāccalacittatvānnaiḥsnehyācca svabhāvataḥ | rakṣitāḥ sarvato hyetā vikurvanti hi bhartṛṣu
naitā rūpaṃ parīkṣante nāsāṃ vayasi niścayaḥ | surūpaṃ vā virūpaṃ vā pumānityeva bhuñjate
manasā cintayanneva kṛṣṇo nāradamabravīt | na hyahaṃ śraddadhāmyetadyadetadbhāṣitaṃ tvayā
bruvāṇamevaṃ devaṃ tu nārado vākyamabravīt1 | tathāhaṃ tatkariṣyāmi yathā śraddhāsyate bhavān
evamuktvā yayau svargaṃ nāradastu yathāgataḥ | tataḥ katipayāhobhirdvārakāṃ punarabhyagāt
«„Услышав такое слово от Нарады, Кешава помыслил: «То, что сказано Нарадою, — что же тут иное? Слышится в мире речение: у женщин имеется непостоянство; и эти два стиха некогда пропеты дваждырождёнными, знатоками женского сердца: „От ветрености, от переменчивости ума и от нелюбви по природе они, хранимые со всех сторон, всё же изменяют мужьям. Они не разбирают красоты, и нет у них твёрдости в возрасте: пригожий ли, безобразный ли — лишь бы мужчина, тем и довольствуются“». Так помышляя умом, Кришна сказал Нараде: «Ибо я не верю тому, что тобою сказано». Богу, так говорящему, Нарада сказал слово: «Я сотворю так, что ты поверишь». Сказав это, Нарада ушёл на небо, как и пришёл; а затем через несколько дней снова пришёл в Двараку“».
58a035c7ea14 · publicado 22 ago 2026, 18:10:53 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вачанам шруяте локе — «слышится в мире речение». Хула на женщин введена как ходячая молва: так, дескать, говорят. Сам говорящий за неё не отвечает. Хула введена как ходячая молва, за которую говорящий не отвечает.
Шлокау чемау пура гитау читтагьяир йошитам двиджаих — «два стиха, пропетые знатоками женского сердца». Приведена готовая книжная присказка. Место это надо переводить как есть и не сглаживать: в книге оно стоит. Готовая книжная присказка приведена как есть, без сглаживания.
Пауншчальяч чала-читтатван наихснехьяч ча свабхаватах — «от ветрености, переменчивости и нелюбви по природе». Три обвинения подряд, и все — о природе, а не о поступке. Так обвиняют не человека, а разряд. Обвинение обращено к разряду, а не к поступку.
Наита рупам парикшанте — «они не разбирают красоты». Тут же присказка себе и противоречит: сперва сказано, что все влюблены в красавца, потом — что красоты не разбирают. Присказка противоречит собственному доводу двумя стихами ниже.
На хьяхам шраддадхамьетад — «я не верю тому, что тобою сказано». Кришна присказке не верит. Единственное здравое слово в этой части главы сказано тем, кого потом и обманут. Не поверивший присказке и оказался обманут.
Татхахам тат каришьями ятха шраддхасьяте бхаван — «я сотворю так, что ты поверишь». Не доказать берётся, а устроить. Разница между доказательством и подстроенным опытом здесь стёрта. Вместо доказательства предложено подстроить случай.