साम्बेन पुनरप्येव दुर्वासाः कोपितो मुनिः । तच्छापान्मुसलं जातं कुलं येनास्य घातितम्
श्रुत्वा ह्यविनयाद्दोषान्साम्बेनाप्तान्क्षमाधिप । नित्यं भाव्यं विनीतेन गुरुदेवद्विजातिषु
प्रियं च वाक्यं वक्तव्यं सर्वप्रीतिकरं विभो । किं त्वया न श्रुतौ श्लोकौ यावुक्तौ वेधसा पुरा ॥ शृण्वतो देवदेवस्य व्योमकेशस्य भारत
यो धर्मशीलो जितमानरोषो विद्याविनीतो न परोपतापी । स्वदारतुष्टः परदारवर्जितो न तस्य लोके भयमस्ति किञ्चित्
न तथा शीतलसलिलं न चन्दनरसो न शीतला छाया । प्रह्लादयति च पुरुषं यथा मधुरभाषिणी वाणी
ततः शापाभिभूतेन सम्यगाराध्य भास्करम् । साम्बेनाप्तं तथारोग्यं रूपं१ च परमं पुनः
रूपमाप्य तथाऽऽरोग्यं भास्कराद्धरिसूनुना । निवेशितो रविर्भक्त्या स्वनाम्ना क्ष्माधिपेश्वर
sāmbena punarapyeva durvāsāḥ kopito muniḥ | tacchāpānmusalaṃ jātaṃ kulaṃ yenāsya ghātitam
śrutvā hyavinayāddoṣānsāmbenāptānkṣamādhipa | nityaṃ bhāvyaṃ vinītena gurudevadvijātiṣu
priyaṃ ca vākyaṃ vaktavyaṃ sarvaprītikaraṃ vibho | kiṃ tvayā na śrutau ślokau yāvuktau vedhasā purā || śṛṇvato devadevasya vyomakeśasya bhārata
yo dharmaśīlo jitamānaroṣo vidyāvinīto na paropatāpī | svadāratuṣṭaḥ paradāravarjito na tasya loke bhayamasti kiñcit
na tathā śītalasalilaṃ na candanaraso na śītalā chāyā | prahlādayati ca puruṣaṃ yathā madhurabhāṣiṇī vāṇī
tataḥ śāpābhibhūtena samyagārādhya bhāskaram | sāmbenāptaṃ tathārogyaṃ rūpaṃ1 ca paramaṃ punaḥ
rūpamāpya tathā''rogyaṃ bhāskarāddharisūnunā | niveśito ravirbhaktyā svanāmnā kṣmādhipeśvara
«„И Самбою же снова был прогневан молчальник Дурвасас; от того проклятия родилась палица, которою погублен его род. Услышав о пороках, обретённых Самбою от невоспитанности, о владыка терпения, — всегда должно быть воспитанным с наставниками, богами и дваждырождёнными, и должно говорить приязненное слово, творящее всем радость, о владыка. Не слышал ли ты два стиха, что некогда изречены Творцом, — на слуху у бога богов, Небесноволосого, о Бхарата? «Кто нравом держится правды, победил гордость и гнев, воспитан учёностью, не мучит другого, доволен своею женою, чуждается чужой — у того нет в мире никакого страха. Не так прохладная вода, и не сандаловый сок, и не прохладная тень радуют человека, как сладкоговорящая речь». Затем, одолённый проклятием, послужив как должно Бхаскаре, Самба обрёл и здоровье, и высшую красоту вновь. Обретя же от Бхаскары красоту и здоровье, сын Хари с верою установил Солнце своим именем, о владыка земли“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बकृतसूर्याराधनवर्णनं नाम त्रिसप्ततितमोऽध्यायः
11bf1f5d6c5b · publicado 22 ago 2026, 18:10:53 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Тач чхапан мусалам джатам — «от того проклятия родилась палица». Отсюда и тянется гибель ядавов — та самая, о которой рассказывает отдельная книга. Одна выходка связана с концом целого рода. Мелкая выходка связана с гибелью целого рода.
Нитьям бхавьям винитена — «всегда должно быть воспитанным». Вот итог, ради которого рассказана вся история. Он прост и не требует ни чудес, ни проклятий. Итог всей истории прост и не требует ни чудес, ни проклятий.
Приям ча вакьям вактавьям — «должно говорить приязненное слово». Второе правило — о речи. После главы о передразнивании оно на месте. Второе правило — о речи, и после главы о передразнивании оно на месте.
Йо дхарма-шило джита-мана-роше видья-винито на паропатапи — «кто нравом держится правды, победил гордость и гнев, воспитан учёностью, не мучит другого». Шесть свойств подряд, и все проверяемые. Это лучший стих главы. Названы шесть свойств, и все они проверяемы на деле.
На тасья локе бхаям асти кинчит — «у того нет в мире никакого страха». Обещано не небо и не богатство, а бесстрашие. Награда взята изнутри, а не извне. Наградою названо бесстрашие, а не внешнее благо.
На татха шитала-салилам на чандана-расо... ятха мадхура-бхашини вани — «не так прохладная вода и не сандаловый сок, как сладкоговорящая речь». Доброе слово поставлено выше воды в зной. Сравнение взято из самой жары. Доброе слово поставлено выше воды в зной.