सूर्यमहिमावर्णनम् नारद उवाच तुल्यं युगसहस्रस्य नैशं कालमुपास्य सः । शर्वर्यन्ते प्रकुरुते ब्रह्मत्वं सर्गकारणात्
सलिलेनाप्लुतां भूमि दृष्ट्वा कार्यं विचिन्त्य सः । भूत्वा स तु वराहो वै अपः संविशते प्रभुः
सञ्चित्यैवं स देवेशो भूमेरुद्धरणे क्षमः । महीं महार्णवे मग्नामुद्धर्तुमुपचक्रमे
उत्तिष्ठतस्तस्य जलार्द्रकुक्षेर्महावराहस्य महीं विधार्य । विधुन्वतो वेदमयं शरीरं रोमान्तरस्था मुनयो जपन्ति
उद्धृत्योर्वीं स सलिलात्प्रजासर्गमकल्पयत् । मनसा जनयामास पुत्रानात्मसमाञ्छुभान्
भृग्वङ्गिरसमत्रिं च पुलस्त्यं पुलहं कतुम् । मरीचिमथ दक्षं च वशिष्ठं नवमं तथा
नव प्रजापतीन्सृष्ट्वा ततः स पुरुषोत्तमः । प्रादुर्भूतोऽदितेः पुत्रः प्रजानां हितकाम्यया
मरीचात्कश्यपं पुत्रं यं वेधा जनयज्जले । प्रजापतीनां दशमं तेजसा ब्रह्मणः समम्
वृक्षकन्याऽदितिर्नाम्ना पत्नी सा कश्यपस्य तु । अण्डं सा जनयामास भूर्भुवःस्वस्त्रिसंयुतम्
sūryamahimāvarṇanam nārada uvāca tulyaṃ yugasahasrasya naiśaṃ kālamupāsya saḥ | śarvaryante prakurute brahmatvaṃ sargakāraṇāt
salilenāplutāṃ bhūmi dṛṣṭvā kāryaṃ vicintya saḥ | bhūtvā sa tu varāho vai apaḥ saṃviśate prabhuḥ
sañcityaivaṃ sa deveśo bhūmeruddharaṇe kṣamaḥ | mahīṃ mahārṇave magnāmuddhartumupacakrame
uttiṣṭhatastasya jalārdrakukṣermahāvarāhasya mahīṃ vidhārya | vidhunvato vedamayaṃ śarīraṃ romāntarasthā munayo japanti
uddhṛtyorvīṃ sa salilātprajāsargamakalpayat | manasā janayāmāsa putrānātmasamāñchubhān
bhṛgvaṅgirasamatriṃ ca pulastyaṃ pulahaṃ katum | marīcimatha dakṣaṃ ca vaśiṣṭhaṃ navamaṃ tathā
nava prajāpatīnsṛṣṭvā tataḥ sa puruṣottamaḥ | prādurbhūto'diteḥ putraḥ prajānāṃ hitakāmyayā
marīcātkaśyapaṃ putraṃ yaṃ vedhā janayajjale | prajāpatīnāṃ daśamaṃ tejasā brahmaṇaḥ samam
vṛkṣakanyā'ditirnāmnā patnī sā kaśyapasya tu | aṇḍaṃ sā janayāmāsa bhūrbhuvaḥsvastrisaṃyutam
«Нарада сказал: „Прослужив ночное время, равное тысяче юг, на исходе ночи он творит брахманство ради причины творения. Увидев землю, затопленную водою, и обдумав дело, владыка, став вепрем, входит в воды. Так помыслив, тот владыка богов, способный извлечь землю, приступил к тому, чтобы извлечь землю, погружённую в великое море. У него, восстающего, с брюхом, мокрым от воды, — у великого вепря, держащего землю, стряхивающего Ведою состоящее тело, — молчальники, стоящие меж волос, творят повторение. Извлекши землю из воды, он устроил творение существ; умом породил он сыновей, благих, равных себе: Бхригу, Ангираса, Атри, Пуластью, Пулаху, Крату, Маричи, Дакшу и девятого — Вашиштху. Сотворив девять владык тварей, тот высший Пуруша явился сыном Адити, из желания блага существам. От Маричи — сына Кашьяпу, которого Творец породил в воде, десятого из владык тварей, равного Брахме сиянием. Древесная дева по имени Адити — она супруга Кашьяпы; она породила яйцо, наделённое тремя — землёю, воздухом и небом“».
98b9c70bc9bc · publicado 19 ago 2026, 11:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Салиленаплутам бхуми дриштва карьям вичинтья — «увидев землю, затопленную водою, и обдумав дело». Бог сперва смотрит и думает, а потом действует. Порядок описан по-человечески. Действию предшествуют осмотр и обдумывание.
Джалардра-кукшер маха-варахасья — «у великого вепря с брюхом, мокрым от воды». Подробность зрительная и телесная: мокрое брюхо. Такое пишут, видев зверя, вылезающего из воды. Подробность взята с виду зверя, выходящего из воды.
Видхунвато ведамаям шарирам — «стряхивающего Ведою состоящее тело». Зверь отряхивается, как всякий зверь, вылезший из реки. Образ живой, а не выдуманный. Образ взят у отряхивающегося зверя.
Романтара-стха мунаё джапанти — «молчальники, стоящие меж волос, творят повторение». В шерсти вепря помещены мудрецы. Мысль о великом и малом выражена одним зрительным ходом. Соотношение великого и малого выражено одним зрительным ходом.
Бхригвангирасам атрим ча — «Бхригу, Ангираса, Атри». Девять владык тварей перечислены поимённо. Это имена родов, от которых вели своё происхождение брахманские семьи. Перечислены имена родов, от которых велись брахманские семьи.
Андам са джанаямаса бхур-бхувах-свас-трисамьютам — «породила яйцо, наделённое тремя мирами». Мир вылупляется из яйца. Образ этот держится у многих народов и здесь дан без объяснений. Мир выводится из яйца — образ, общий многим народам.