ददर्श योगमास्थाय स्वां भार्यां वडवां तथा । अदृश्यां सर्वभूतानां तेजसा स्वेन संवृताम्
अश्वरूपेण मार्तण्डस्तां मुखेन समासदत् । मैथुनाय विचेष्टन्तो परपुंसो विशङ्कया
सा तं विवस्वतः शुक्रं नासाभ्यां समधारयत् । देवौ तस्यामजायेतामश्विनौ भिषजां वरौ
नासत्यश्चैव दस्रश्च तौ स्मृतौ नामतोऽश्विनौ । अतः परं स्वकं रूपं दर्शयामास भास्करः ॥ तद्दृष्ट्वा चापि संज्ञा तु तुतोष च मुमोह च
ततस्तु जनयामास संज्ञा सूर्यसुतं शुभम् । रूपेण चात्मनस्तुल्यं रेवतं नाम नामतः
पिर्तुगृह्याष्टमं सोऽश्वं जातमात्रः पलायत । स तस्मिन्त्सकृदारूढस्तमश्वं नैव मुञ्जति
ततोऽर्केण समादिष्टौ दण्डनायकपिङ्गलौ । अश्वं प्रत्यानयेथां मे मा बलाच्छिद्रतोऽस्य तु
पार्श्वस्थौ तिष्ठतस्तस्य अश्वच्छिद्राभिकाञ्क्षिणौ । न च्छिद्रं तु लभेते तौ तस्याद्यापि महात्मनः
प्लवन्गच्छत्यसौ यस्मात्संज्ञायाः शान्तिदः सुतः । रेवृस्तु च गतौ धातू रेवन्तस्तेन स स्मृतः
dadarśa yogamāsthāya svāṃ bhāryāṃ vaḍavāṃ tathā | adṛśyāṃ sarvabhūtānāṃ tejasā svena saṃvṛtām
aśvarūpeṇa mārtaṇḍastāṃ mukhena samāsadat | maithunāya viceṣṭanto parapuṃso viśaṅkayā
sā taṃ vivasvataḥ śukraṃ nāsābhyāṃ samadhārayat | devau tasyāmajāyetāmaśvinau bhiṣajāṃ varau
nāsatyaścaiva dasraśca tau smṛtau nāmato'śvinau | ataḥ paraṃ svakaṃ rūpaṃ darśayāmāsa bhāskaraḥ || taddṛṣṭvā cāpi saṃjñā tu tutoṣa ca mumoha ca
tatastu janayāmāsa saṃjñā sūryasutaṃ śubham | rūpeṇa cātmanastulyaṃ revataṃ nāma nāmataḥ
pirtugṛhyāṣṭamaṃ so'śvaṃ jātamātraḥ palāyata | sa tasmintsakṛdārūḍhastamaśvaṃ naiva muñjati
tato'rkeṇa samādiṣṭau daṇḍanāyakapiṅgalau | aśvaṃ pratyānayethāṃ me mā balācchidrato'sya tu
pārśvasthau tiṣṭhatastasya aśvacchidrābhikāñkṣiṇau | na cchidraṃ tu labhete tau tasyādyāpi mahātmanaḥ
plavangacchatyasau yasmātsaṃjñāyāḥ śāntidaḥ sutaḥ | revṛstu ca gatau dhātū revantastena sa smṛtaḥ
«„Встав в йоге, он увидел свою супругу кобылицею — невидимую всем существам, покрытую собственным сиянием. Мартанда в конском образе подступил к ней устами, домогаясь соединения; она же, из опасения чужого самца, удержала семя Вивасвата ноздрями. Родились у неё два бога, Ашвины, лучшие из врачей: Насатья и Дасра — так помнятся они по именам, Ашвины. Затем Бхаскара явил ей свой облик; увидев его, Самджня и обрадовалась, и обмерла. Затем родила Самджня благого сына Солнца, равного себе красотою, по имени Ревáнта. Едва родившись, он с отцовским восьмым конём бежал; и, единожды на него взойдя, того коня уже не оставляет. Тогда Солнцем были посланы Данданаяка и Пингала: «Приведите мне коня обратно — не силою, а по слабому его месту». Они стоят подле него, ища у коня слабого места, и слабого места они у него, великого духом, не находят и поныне. Поскольку он идёт вскачь — сын Самджни, дарующий покой, — а «рев» есть корень со значением «идти», оттого он и помнится Ревáнтою“».
5f2348e4fb46 · publicado 22 ago 2026, 18:10:53 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дадарша йогам астхая — «встав в йоге, увидел». Найти беглянку удалось не поиском, а сосредоточением. Способ назван прямо. Пропажу находят сосредоточением, а не поиском.
Ашва-рупена мартандас — «Мартанда в конском образе». Он принимает облик по её облику. Чтобы встретиться, пришлось перемениться самому. Чтобы встретиться, ему пришлось перемениться самому.
Пара-пумсо вишанкая — «из опасения чужого самца». Она не узнала мужа и потому уклонилась. Осторожность жены выставлена не виною, а достоинством. Осторожность жены выставлена не виною, а достоинством.
Насабхьям самадхараят — «удержала ноздрями». Отсюда и имя врачевателей: рождённые от носа. Чудесное рождение объяснено обстоятельством встречи. Чудесное рождение объяснено обстоятельством встречи.
Ма балач чхидрато'сья ту — «не силою, а по слабому его месту». Приказ отдан осмотрительный: взять хитростью, а не силою. Речь идёт о собственном сыне. Приказ отдан осмотрительный: взять не силою, а слабым местом.
На ччхидрам ту лабхете тау тасьядьяпи — «слабого места они у него не находят и поныне». Погоня длится до сих пор и остаётся безуспешной. Слово «адьяпи» — «и поныне» — переводит сказание в настоящее время. Слово «и поныне» переводит сказание в настоящее время.