स्थानं परं वै परमात्मसंस्थं भानोः सुरेशस्य वदन्ति तज्ज्ञाः । ज्ञेयः स मोक्षश्च नृणां स एव संसारविच्छित्तिकरं पदं ततः
इदममृतसमं परस्य वेद्यं किरणसहस्रमृतो हितं जनानाम् । ऋषिचरितमवेत्य तत्त्वसारं व्यपगतमोहधियः प्रयान्ति मोक्षम्
इदं मगानां चरितं मया ते प्रख्यापितं यानवरेण युक्तम् । ज्ञात्वात्विमं मोक्षविदो वदन्ति सिद्धाश्च तत्स्थानमवाप्नुवन्ति
यन्मयोक्तमिदं ज्ञानं देयं श्रद्धावतां नृणाम् । नास्तिकानामबुद्धीनां न देयं भूतिमिच्छता
सुमन्तुरुवाच इत्युक्त्वा भगवान्व्यासो भोजकज्ञानमुत्तमम् । नारायणं महाबाहो जगामायतनं हरेः
ख्यातो यस्त्रिषु लोकेषु गंगया परितोषितः । बदर्या मण्डितो वीर नरनारायणाश्रमः
sthānaṃ paraṃ vai paramātmasaṃsthaṃ bhānoḥ sureśasya vadanti tajjñāḥ | jñeyaḥ sa mokṣaśca nṛṇāṃ sa eva saṃsāravicchittikaraṃ padaṃ tataḥ
idamamṛtasamaṃ parasya vedyaṃ kiraṇasahasramṛto hitaṃ janānām | ṛṣicaritamavetya tattvasāraṃ vyapagatamohadhiyaḥ prayānti mokṣam
idaṃ magānāṃ caritaṃ mayā te prakhyāpitaṃ yānavareṇa yuktam | jñātvātvimaṃ mokṣavido vadanti siddhāśca tatsthānamavāpnuvanti
yanmayoktamidaṃ jñānaṃ deyaṃ śraddhāvatāṃ nṛṇām | nāstikānāmabuddhīnāṃ na deyaṃ bhūtimicchatā
sumanturuvāca ityuktvā bhagavānvyāso bhojakajñānamuttamam | nārāyaṇaṃ mahābāho jagāmāyatanaṃ hareḥ
khyāto yastriṣu lokeṣu gaṃgayā paritoṣitaḥ | badaryā maṇḍito vīra naranārāyaṇāśramaḥ
«„Высшая обитель, во Высшем Духе Бхану, владыки богов, пребывающая, — так говорят знатоки того. Его должно знать, и он же есть освобождение людей; обитель, рассекающая круговорот. Это, бессмертию равное, познаваемое у Высшего, от тысячелучного — на пользу людям; уразумев житие мудрецов, суть начал, те, чей разум свободен от ослепления, идут к освобождению. Это житие магов возвещено мною тебе, соединённое с наилучшею повозкою; уразумев его, знатоки освобождения говорят о нём, и совершенные обретают ту обитель. Это знание, мною сказанное, должно давать людям верующим; безбожным и неразумным давать не должно тому, кто ищет блага“. Суманту сказал: „Так сказав Нараяне наилучшее знание бходжаков, о долгорукий, владыка Вьяса пошёл в обитель Хари — ту, что прославлена в трёх мирах, ублажаемую Гангою, украшенную бадари, о герой: обитель Нары и Нараяны“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे भोजकज्ञानवर्णनं नाम पञ्चचत्वारिंशदधिकशततमोऽध्यायः
be8defd473f9 · publicado 19 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Гьеях са мокшаш ча нринам са эва — «его должно знать, и он же есть освобождение». Знание и цель названы одним: знать его и значит освободиться. Знание и цель названы одним: знать его и значит освободиться.
Самсара-виччхитти-карам падам — «обитель, рассекающая круговорот». Слово взято резкое: не выводит из круговорота, а рассекает его. Слово взято резкое: не выводит из круговорота, а рассекает его.
Ришичаритам аветья таттва-сарам — «уразумев житие мудрецов». Не одно учение, а именно житие: смотреть велено на жизнь. Не одно учение, а именно житие: смотреть велено на жизнь.
Вьяпагата-моха-дхиях праянти мокшам — «те, чей разум свободен от ослепления». Условие поставлено умственное, а не обрядовое. Условие поставлено умственное, а не обрядовое.
Деям шраддхаватам нринам — «должно давать людям верующим». Знание оговорено как передаваемое не всякому. Знание оговорено как передаваемое не всякому.
Настиканам абуддхинам на деям — «безбожным и неразумным давать не должно». Оговорка обычная для таких книг, и здесь она поставлена последней. Оговорка обычная для таких книг, и здесь она поставлена последней.