भोजकवर्णनम् शतानीक उवाच य एते भोजकाः प्रोक्ता देवदेवस्य पूजकाः । नान्यं भोज्यमथैतेषां ब्राह्मणैश्च कदाचन
भास्करस्य प्रिया ह्येते पूज्यत्वं च तथा गताः । दिव्याश्चैते स्मृता विप्रा आदित्याम्भः समुद्भवाः
अभोज्यत्वं कथं याता भोजकास्तद्वदस्व मे । किं कुर्वाणास्तथा कर्म भोज्यतां यान्ति मे वद
सुमन्तुरुवाच इममर्थं पुरा पृष्टो वासुदेवो महीपते । कृतवर्मणा पुरा राजंस्तथा साम्बो महाबलः
गतौ साम्बपुरीं वीर तथा नारदपर्वतौ । भुक्तवन्तो गृहे सर्वे भोजकस्य महात्मनः
आदित्यकर्मणो लोके देवान्नख्यातिमागताः । तेन ते पूजिताः सर्वे भक्त्या भोज्यैरनेकशः
आगतास्ते पुरीं वीर पुण्यां द्वारवतीं विभोः । तावृषी दिवमारुढौ राजन्नारदपर्वतौ
bhojakavarṇanam śatānīka uvāca ya ete bhojakāḥ proktā devadevasya pūjakāḥ | nānyaṃ bhojyamathaiteṣāṃ brāhmaṇaiśca kadācana
bhāskarasya priyā hyete pūjyatvaṃ ca tathā gatāḥ | divyāścaite smṛtā viprā ādityāmbhaḥ samudbhavāḥ
abhojyatvaṃ kathaṃ yātā bhojakāstadvadasva me | kiṃ kurvāṇāstathā karma bhojyatāṃ yānti me vada
sumanturuvāca imamarthaṃ purā pṛṣṭo vāsudevo mahīpate | kṛtavarmaṇā purā rājaṃstathā sāmbo mahābalaḥ
gatau sāmbapurīṃ vīra tathā nāradaparvatau | bhuktavanto gṛhe sarve bhojakasya mahātmanaḥ
ādityakarmaṇo loke devānnakhyātimāgatāḥ | tena te pūjitāḥ sarve bhaktyā bhojyairanekaśaḥ
āgatāste purīṃ vīra puṇyāṃ dvāravatīṃ vibhoḥ | tāvṛṣī divamāruḍhau rājannāradaparvatau
«Шатаника сказал: „Эти бходжаки, что названы почитателями бога богов, — снедь их брахманам не ядома никогда. Ведь они любезны Бхаскаре и достигли почитаемости; божественными помнятся эти брахманы, из солнечных вод возникшие. Как же бходжаки пришли к неядомости? — о том мне поведай. И какое дело творя, приходят они к ядомости? — скажи мне“. Суманту сказал: „Об этом самом некогда вопрошён был Васудева, о владыка земли, — Критаварманом встарь, о царь, и мощным Самбою. Ходили они в Самбапури, о герой, и Нарада с Парватою; и все поели в доме бходжаки, великого духом. По солнечному обряду пришли они в мире к славе божьей снеди; и им были почтены все, с преданностью, многими снедями. Пришли они в святой город владыки, Дваравати, о герой; а те два мудреца взошли на небо, о царь, — Нарада и Парвата“».
09c5072fb847 · publicado 19 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Наньям бходжьям атхаитешам брахманаиш ча кадачана — «снедь их брахманам не ядома». Вопрос начат с общего мнения, а не с правила. Вопрос начат с общего мнения, а не с правила.
Дивьяш чаите смрита випра — «божественными помнятся эти брахманы». Противоречие названо сразу: божественные — и неядомые. Противоречие названо сразу: божественные — и неядомые.
Абходжьятвам катхам ята — «как же пришли к неядомости?» Спрашивают о переходе, а не о состоянии. Спрашивают о переходе, а не о состоянии.
Ким курвана татха карма бходжьятам янти — «какое дело творя, приходят к ядомости?» И обратный переход тоже назван возможным. И обратный переход тоже назван возможным.
Бхуктаванто грихе сарве бходжакасья — «все поели в доме бходжаки». Поводом служит случай, а не отвлечённое сомнение. Поводом служит случай, а не отвлечённое сомнение.
Тав риши дивам арудхау — «те два мудреца взошли на небо». И поевшие в том доме не пострадали, а вознеслись: довод самый веский. И поевшие в том доме не пострадали, а вознеслись: довод самый веский.