इत्थं तेषां वचः श्रुत्वा भास्करो वारितस्करः ॥ उवाच ब्रह्मविष्ण्वीशान्सामपूर्वमिदं वचः
॥ ॥ आदित्य उवाच ॥ ॥ एवमेतन्न संदेहो यदा वदथ सुव्रताः ॥ यूयं मन्मूर्तयः सर्वे युष्माकमहमेव हि
यदेतद्दर्शनं देवाः प्रमाण च यदुत्तमम् ॥ ज्वालामालाकुलं शुभ्रं शांडिलेयमिवोज्झितम्
युष्माकं देवशार्दूलास्तन्निबोधत कारणम् ॥ अहंकारविमूढानां मिथः कलहिनां तथा
प्रबोधार्थं हि युष्माकं तमसो नाशनाय च ॥ प्रवर्तनाय सर्वेषां कर्मणां च प्रदर्शितम्
तस्मादेवं विदित्वा तु नाहंकारः कदाचन ॥ कर्तव्यो भूतिमिच्छद्भिः सततं देवसत्तमाः
मानं दर्पमहंकारं पूर्वं त्यक्त्वा सुदूरतः ॥ आराधयत मां भक्त्या सततं श्रद्धयान्विताः
ततो द्रक्ष्यथ मे रूपं सकलं निष्कलं च यत् ॥ यस्य संदर्शनादेव सर्वे सिद्धिमवाप्स्यथ
itthaṃ teṣāṃ vacaḥ śrutvā bhāskaro vāritaskaraḥ || uvāca brahmaviṣṇvīśānsāmapūrvamidaṃ vacaḥ
|| || āditya uvāca || || evametanna saṃdeho yadā vadatha suvratāḥ || yūyaṃ manmūrtayaḥ sarve yuṣmākamahameva hi
yadetaddarśanaṃ devāḥ pramāṇa ca yaduttamam || jvālāmālākulaṃ śubhraṃ śāṃḍileyamivojjhitam
yuṣmākaṃ devaśārdūlāstannibodhata kāraṇam || ahaṃkāravimūḍhānāṃ mithaḥ kalahināṃ tathā
prabodhārthaṃ hi yuṣmākaṃ tamaso nāśanāya ca || pravartanāya sarveṣāṃ karmaṇāṃ ca pradarśitam
tasmādevaṃ viditvā tu nāhaṃkāraḥ kadācana || kartavyo bhūtimicchadbhiḥ satataṃ devasattamāḥ
mānaṃ darpamahaṃkāraṃ pūrvaṃ tyaktvā sudūrataḥ || ārādhayata māṃ bhaktyā satataṃ śraddhayānvitāḥ
tato drakṣyatha me rūpaṃ sakalaṃ niṣkalaṃ ca yat || yasya saṃdarśanādeva sarve siddhimavāpsyatha
«„Услышав такое их слово, Бхаскара, укротитель воров, молвил Брахме, Вишну и Ише слово, с примирения начинающееся“. Адитья сказал: „Так это, сомнения нет, как вы говорите, о крепкие в обете: вы все — облики мои, а я — ваш. А то виденье, о боги, и та высшая мера, венками пламени объятая, белая, словно излитое молоко, — узнайте причину его, о тигры среди богов: вам, ослеплённым самомнением и ссорящимся друг с другом, — ради пробуждения вашего и ради истребления тьмы, и ради приведения в ход всех дел оно и было явлено. Потому, узнав это, самомнения — никогда не должно творить ищущим блага, о лучшие из богов. Спесь, гордыню и самомнение сперва отбросив далеко, почитайте меня с преданностью, непрестанно, исполненные веры. Тогда узрите облик мой — и делимый, и неделимый, — от одного виденья коего все вы обретёте свершение“».
b657d59d67e0 · publicado 19 ago 2026, 18:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Йуям ман-муртаях сарве юшмакам ахам эва хи — «вы — облики мои, а я — ваш». Ответ на их признание дан взаимностью, а не превосходством. Ответ на их признание дан взаимностью, а не превосходством.
Аханкара-вимудханам митхах калахинам — «ссорящимся друг с другом». Вина названа прямо и в глаза: не тьма виновата, а ссора. Вина названа прямо и в глаза: не тьма виновата, а ссора.
Прабодхартхам хи юшмакам — «ради пробуждения вашего». Явление объяснено как средство, а не как награда. Явление объяснено как средство, а не как награда.
Тасмад эвам видитва ту наханкарах кадачана — «самомнения — никогда». Правило выведено из случая, и выведено коротко. Правило выведено из случая, и выведено коротко.
Манам дарпам аханкарам — «спесь, гордыню и самомнение». Три слова об одном: настойчивость здесь не лишняя. Три слова об одном: настойчивость здесь не лишняя.
Тато дракшьятха ме рупам сакалам нишкалам — «и делимый, и неделимый». Обещан не выбор из двух, а оба разом. Обещан не выбор из двух, а оба разом.