सुरासुरगुरुः श्रीमाञ्छुशुभे वीर मायया ॥ उपासते च तत्रैव प्रजानां पतिमीश्वरम्
दक्षः प्रचेताः पुलहो मरीचिश्च द्विजोत्तमः ॥ भृगुरत्रिर्वशिष्ठश्च गौतमो नारदस्तथा
दिव्या आत्मांतरिक्षं च वायुस्तेजोबलं मही ॥ शब्दः स्पर्शः स्वरूपं च रसगन्धौ तथैव च
प्रकृतिश्च विकाराश्च यच्चान्यत्कारणं महत् ॥ सांगोपागाश्च चत्वारो वेदा लोकपते तथा
लवाश्च ऋतवश्चैव संकल्पप्रणवास्तथा ॥ एते चान्ये च बहवो भानुमंतमुपासते
अर्थो धर्मश्च कामश्च मोक्षश्च सविशेषतः ॥ द्वेषो हर्षश्च मोहश्च मत्सरो मान एव च
वृको विष्णुसुतः पुत्रः पुष्पजो धिषणस्तथा ॥ माहेश्वरस्तथा सौरो विटपो विकचस्तथा
मारुतो विश्वकर्मा च अश्वि नावन्यवाहनौ ॥ एवमुक्तः सुवचनैर्भानुना प्रभविष्णुना
surāsuraguruḥ śrīmāñchuśubhe vīra māyayā || upāsate ca tatraiva prajānāṃ patimīśvaram
dakṣaḥ pracetāḥ pulaho marīciśca dvijottamaḥ || bhṛguratrirvaśiṣṭhaśca gautamo nāradastathā
divyā ātmāṃtarikṣaṃ ca vāyustejobalaṃ mahī || śabdaḥ sparśaḥ svarūpaṃ ca rasagandhau tathaiva ca
prakṛtiśca vikārāśca yaccānyatkāraṇaṃ mahat || sāṃgopāgāśca catvāro vedā lokapate tathā
lavāśca ṛtavaścaiva saṃkalpapraṇavāstathā || ete cānye ca bahavo bhānumaṃtamupāsate
artho dharmaśca kāmaśca mokṣaśca saviśeṣataḥ || dveṣo harṣaśca mohaśca matsaro māna eva ca
vṛko viṣṇusutaḥ putraḥ puṣpajo dhiṣaṇastathā || māheśvarastathā sauro viṭapo vikacastathā
māruto viśvakarmā ca aśvi nāvanyavāhanau || evamuktaḥ suvacanairbhānunā prabhaviṣṇunā
«„В том собрании восседает он, Лучевенчанный, Творящий день; наставник богов и асуров, благолепный, сиял он, о герой, силою чудодейства. И там же чтут они владыку тварей, господа: Дакша, Прачетас, Пулаха и Маричи, лучший из дваждырождённых; Бхригу, Атри, Вашиштха, Гаутама и Нарада; и божественные — самость, поднебесье, ветер, пыл, сила, земля; звук, касание, облик, вкус и запах; и первовещество, и превращения, и всякая иная великая причина; и четыре Веды с членами и подчленами, о владыка мира; и лавы, и поры года, и решимость с пранавою — эти и многие иные чтут Лучезарного. Польза, закон, желание и освобождение — особо; вражда, ликование, ослепление, зависть и спесь; Врика, сын Вишну, Пушпаджа и Дхишана, и Махешвара, и Саура, Витапа и Викача, Марута и Вишвакарман, и двое Ашвинов, чьи кони — иные“».
dc99f4d3e8a2 · publicado 19 ago 2026, 18:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сурасура-гурух шриман шушубхе маяя — «наставник богов и асуров». Он учит и тех, и других: собрание не поделено на своих и чужих. Он учит и тех, и других: собрание не поделено на своих и чужих.
Пракритиш ча викараш ча — «первовещество и превращения». В собрании сидят не только лица, но и начала счёта санкхьи. В собрании сидят не только лица, но и начала счёта санкхьи.
Сангопанга ча чатваро веда — «четыре Веды с членами и подчленами». Книги предстоят ему как живые, вместе со вспомогательными науками. Книги предстоят ему как живые, вместе со вспомогательными науками.
Артхо дхармаш ча камаш ча мокшаш ча — «польза, закон, желание и освобождение». Четыре цели человека стоят тут же, все четыре. Четыре цели человека стоят тут же, все четыре.
Двешо харшаш ча мохаш ча матсаро мана эва ча — «вражда, ликование, ослепление, зависть и спесь». А следом за целями — пороки, и они тоже при нём: то самое самомнение, которое он же и велел отбросить. Следом за целями стоят и пороки — то самое самомнение, которое он же велел отбросить.
Ашви навань явахано — «двое Ашвинов». Перечень кончается врачами богов, и на этом собрание описано. Перечень кончается врачами богов, и на этом собрание описано.