रागद्वेषाक्षमाक्रोधकामतृष्णानुसारिणाम् ॥ वाक्यं निरय हेतुत्वात्तद्दुर्भाषितमुच्यते
संस्कृतेनापि किं तेन मृदुलालापसंगिना ॥ अविद्यारामवाक्येन संसारक्लेशहेतुना
यच्छ्रुत्वा जायते पुण्यं रागादीनां च संक्षयः ॥ विरूपमपि तद्वाक्यं विज्ञेयमतिशोभनम्
स्मृतयो भारतं वेदाः शास्त्राणि सुमहांति च ॥ स्वायुषः क्षपणायैव धमोऽर्थसमग्रन्थितः
पुत्रदारादिसंसारे नराणां मूढचेतसाम् ॥ संसारविदुषां शास्त्रमनादि मुखनिर्गतम्
इदं श्रेष्ठमिदं ज्ञेयं सर्वं त्वं ज्ञातुमिच्छसि ॥ अपि वर्षसहस्रायुः शास्त्रान्तं नाधिगच्छति
rāgadveṣākṣamākrodhakāmatṛṣṇānusāriṇām || vākyaṃ niraya hetutvāttaddurbhāṣitamucyate
saṃskṛtenāpi kiṃ tena mṛdulālāpasaṃginā || avidyārāmavākyena saṃsārakleśahetunā
yacchrutvā jāyate puṇyaṃ rāgādīnāṃ ca saṃkṣayaḥ || virūpamapi tadvākyaṃ vijñeyamatiśobhanam
smṛtayo bhārataṃ vedāḥ śāstrāṇi sumahāṃti ca || svāyuṣaḥ kṣapaṇāyaiva dhamo'rthasamagranthitaḥ
putradārādisaṃsāre narāṇāṃ mūḍhacetasām || saṃsāraviduṣāṃ śāstramanādi mukhanirgatam
idaṃ śreṣṭhamidaṃ jñeyaṃ sarvaṃ tvaṃ jñātumicchasi || api varṣasahasrāyuḥ śāstrāntaṃ nādhigacchati
«„Что толку в отделанной [речи], с мягким лепетом соединённой, — в слове из сада незнания, причине мучений круговорота? А от слушания коего рождается святость и гибнут страсти и прочее, — то слово, хотя бы и неказистое, должно знать наипрекраснейшим. Предания, Бхарата, Веды и наставления весьма великие — [бывают] лишь на изведение своего века, если связаны с корыстью. У людей помрачённого ума, в круговороте сынов и жён... а у знающих круговорот — наставление безначальное, из уст изошедшее. «Вот наилучшее, вот что должно знать» — а ты всё желаешь узнать: и живущий тысячу лет до конца наставлений не доходит. Уразумев, что суть — один только слог, а жизнь — сплошной обман, оставив все наставления, да радеет об ином мире“».
cefb48e4b2b1 · publicado 22 ago 2026, 18:10:54 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Самскритенапи ким тена — «что толку в отделанной [речи]». Отделанность речи сама по себе не в счёт. Отделанность речи сама по себе не в счёт.
Мридулалапа-сангина — «с мягким лепетом соединённой». Сладкоречие названо прямо и не в похвалу. Сладкоречие названо прямо и не в похвалу.
Авидьярама-вакьена — «в слове из сада незнания». Образ хорош: незнание названо садом, где приятно и бесполезно. Образ хорош: незнание названо садом, где приятно и бесполезно.
Вирупам апи тад вакьям — «хотя бы и неказистое». А вот и обратное: слово корявое, но освобождающее, названо «наипрекраснейшим». Слово корявое, но освобождающее, названо «наипрекраснейшим».
Апи варша-сахасраюх шастрантам надхигаччхати — «и живущий тысячу лет до конца наставлений не доходит». Довод против книжного всезнайства, и довод честный. Довод против книжного всезнайства, и довод честный.
Вихая сарва-шастрани — «оставив все наставления». Сказано в книге, которая сама есть наставление, — и это стоит заметить. Сказано в книге, которая сама есть наставление.