सौरार्चनविधिवर्णनम् ॥ सुमंतुरुवाच ॥ ॥ दृष्ट्वा तु पावकं देवं पावकस्थं दिवाकरम् ॥ अव्यात्तु सपरीवारं घुकारं परिकीर्तयेत्
एवं कृते शोधनं स्यात्पावकस्य न संशयः ॥ पद्मगर्भे ततो वाथ हृदयाग्नौ समाक्षिपेत्
आवाहितो भवेद्देवदेवः साक्षान्न संशयः ॥ ओंकारेणाहुतिशतं नेत्रांजनसमाधिना
पञ्चाहुतीस्ततो दद्यादंगानां प्रीतये नृप ॥ विसर्जनं ततः कुर्याद्धृदयेन विचक्षणः
saurārcanavidhivarṇanam || sumaṃturuvāca || || dṛṣṭvā tu pāvakaṃ devaṃ pāvakasthaṃ divākaram || avyāttu saparīvāraṃ ghukāraṃ parikīrtayet
evaṃ kṛte śodhanaṃ syātpāvakasya na saṃśayaḥ || padmagarbhe tato vātha hṛdayāgnau samākṣipet
āvāhito bhaveddevadevaḥ sākṣānna saṃśayaḥ || oṃkāreṇāhutiśataṃ netrāṃjanasamādhinā
pañcāhutīstato dadyādaṃgānāṃ prītaye nṛpa || visarjanaṃ tataḥ kuryāddhṛdayena vicakṣaṇaḥ
«Суманту сказал: „Узрев бога Огня — Творящего день, в огне пребывающего, — вместе с окружением его, да возгласит слог «гху». Так сотворив, бывает очищение огня, нет сомнения. Затем да ввергнет либо в лотосное лоно, либо в огонь сердца, — и бог богов бывает призван воочию, нет сомнения. Слогом «ом» — сто возлияний, с глазным и сурьмяным сосредоточением; затем да подаст пять возлияний ради радости членов, о царь. Затем да сотворит прозорливый отпущение сердечною“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सौरार्चनविधिवर्णनं नाम त्रयोदशाधिकद्विशततमोऽध्यायः
32cb5cca7163 · publicado 19 ago 2026, 23:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Павакастхам дивакарам — «Творящего день, в огне пребывающего». Солнце видят внутри пламени: тот же бог, но в другом видимом обличье. Солнце видят внутри пламени: тот же бог, но в другом видимом обличье.
Шодханам сьят павакасья — «бывает очищение огня». Огонь, которым очищают всё, сам прежде очищают: и он не свят сам собою. Огонь, которым очищают всё, сам прежде очищают.
Падма-гарбхе тато ватха — «либо в лотосное лоно». Названо место наружное — средина начерченного лотоса. Названо место наружное — средина начерченного лотоса.
Хридаягнау самакшипет — «либо в огонь сердца». А рядом, через «либо», — место внутреннее. Кто не разводит огня, тот льёт в свой же сердечный: обряд дан на выбор. Кто не разводит огня, тот льёт в свой же сердечный: обряд дан на выбор.
Авахито бхавед сакшат — «призван воочию». И то и другое равно действительно: призывается он одинаково. И то и другое равно действительно: призывается он одинаково.
Висарджанам татах курьят — «затем да сотворит отпущение». Кончено, как и в прошлой главе, отпущением: краткий обряд, но полный. Кончено, как и в прошлой главе, отпущением: краткий обряд, но полный.