लिखित्वा यस्तु पापात्मा यावदक्षर संख्यया ॥ तावत्कालं तु नरके पच्यते नात्र संशयः
कुटुंबभरणार्थं तु गृह्णीयाद्वापि वेतनम् ॥ न जीवति स दुष्टात्मा धनवस्त्रफलान्वितः
पतितैरंत्यजैर्म्लेच्छै रोगी कुष्ठी क्षयी तथा ॥ रोगी शिलीपदैश्चैव मूकोऽपि धर्मसंहतः
एतैर्विलिखितं यच्च धारयेन्न गृहाश्रमी ॥ अनायुष्यकरं यस्मात्तस्मात्तत्परिवर्जयेत्
हीनांगा प्रतिमा चैव पुस्तकं मानहीनकम् ॥ न कलौ धारयेद्देह अनायुष्यकरं भवेत्
द्वात्रिंशदगुलैर्युक्तं कर्तव्यं पुस्तकोत्तमम् ॥ स वै नारायणः ख्यातो धारणाच्च कुतोऽप्यलम्
चतुविशांगुलं यच्च तद्वै स्वधनमुच्यते ॥ शंकरः स तु विज्ञेयो धर्मकामफलप्रदः
अष्टांगुलं भवेद्यच्च तत्कनिष्ठमिहोच्यते ॥ तस्माद्ब्रह्ममयं ज्ञेयं त्रिवर्ग फलदायकम्
likhitvā yastu pāpātmā yāvadakṣara saṃkhyayā || tāvatkālaṃ tu narake pacyate nātra saṃśayaḥ
kuṭuṃbabharaṇārthaṃ tu gṛhṇīyādvāpi vetanam || na jīvati sa duṣṭātmā dhanavastraphalānvitaḥ
patitairaṃtyajairmlecchai rogī kuṣṭhī kṣayī tathā || rogī śilīpadaiścaiva mūko'pi dharmasaṃhataḥ
etairvilikhitaṃ yacca dhārayenna gṛhāśramī || anāyuṣyakaraṃ yasmāttasmāttatparivarjayet
hīnāṃgā pratimā caiva pustakaṃ mānahīnakam || na kalau dhārayeddeha anāyuṣyakaraṃ bhavet
dvātriṃśadagulairyuktaṃ kartavyaṃ pustakottamam || sa vai nārāyaṇaḥ khyāto dhāraṇācca kuto'pyalam
catuviśāṃgulaṃ yacca tadvai svadhanamucyate || śaṃkaraḥ sa tu vijñeyo dharmakāmaphalapradaḥ
aṣṭāṃgulaṃ bhavedyacca tatkaniṣṭhamihocyate || tasmādbrahmamayaṃ jñeyaṃ trivarga phaladāyakam
«„Не сказанный, кто читает — плату за дхармашастру; а грешная душа, написав, — на сколько букв счётом, столько времени в аду варится, нет здесь сомнения. Но ради прокормления семьи может и взять плату; не живёт та злая душа, достатком, одеждою и плодами наделённая. Падшими, отверженными, млеччхами; больным, прокажённым, чахоточным; больным слоновою болезнью и немым — и что ими написано, домохозяину не держать: ибо оно веку не способствует, потому того и избегать. И ущербное изваяние, и книга, меры лишённая, — в Кали не держать: веку оно не способствует. В тридцать два пальца — таковой творить наилучшую книгу: она и прославлена Нараяною, и держать её отовсюду довольно. А что в двадцать четыре пальца — то зовётся своим достатком: его должно знать Шанкарою, дхармы и желания плод дающим“».
b4cc0ce2de79 · publicado 20 ago 2026, 2:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Явад акшара-самкхьяя — «на сколько букв счётом». Кара отмерена по числу букв: сколько написал за плату — столько и вариться. Кара отмерена по числу букв.
Кутумба-бхаранартхам ту — «но ради прокормления семьи». Вот и оговорка, ради которой стоило дочитать: писать за плату дозволено, если кормишь семью. То же мерило, что и в двести десятой главе прошлой парвы. Писать за плату дозволено, если кормишь семью.
Этаир вилихитам яч ча — «что ими написано». Перечень недопущенных к переписке — сословный и врачебный, своего века; мы приводим его как есть. Перечень недопущенных — своего века; приводим как есть.
Хинанга пратима — «ущербное изваяние». Книга поставлена в один ряд с изваянием: и та, и другое должны быть целы. Книга поставлена в один ряд с изваянием: и та, и другое должны быть целы.
Дватримшад-ангулаир юктам — «в тридцать два пальца». Даны размеры листа, и каждому размеру своё имя. Даны размеры листа, и каждому размеру своё имя.
Са ваи нараянах кхьятах — «она прославлена Нараяною». Большая книга — Нараяна, средняя — Шанкара, малая — Брахмою сотворённая: и в размерах видят богов. Большая книга — Нараяна, средняя — Шанкара, малая — Брахмою сотворённая.