स्रुवदर्वीनिर्णयवर्णनम् ॥ सूत उवाच ॥ ॥ श्रीपर्णी शिंशपा क्षीरी बिल्वः खदिर एव च ॥ स्रुवे प्रशस्तास्तरवः सिद्धिदा यागकर्मणि
प्रतिष्ठायां प्रशस्तास्तु धात्रीखदिरकेशराः ॥ संस्कारे शशिभिन्नौ च धात्री धात्रा विनिर्मिता
संप्राशे यः स्रुवः प्रोक्तः संस्कारे यज्ञसाधने ॥ प्रतिष्ठायां तु कथितास्त दन्ये शास्त्रवेदिभिः
स्रुवं स्रुचमथो वक्ष्ये यदधीनश्च जायते ॥ यज्ञे न सर्वकं धार्यमक्षरेण च व्यत्ययः
तस्यादौ च स्रुवं वक्ष्ये यच्च मानं यदास्पदम् ॥ काष्ठं गृहीत्वा बिल्वस्य रिक्तादितिथिवर्जिते
समुपोष्य च रचयेदामिषाणि न च स्मरेत् ॥ वर्जयेद्ग्राम्यधर्मं च निर्माणे स्रुक्स्रुवस्य वै
sruvadarvīnirṇayavarṇanam || sūta uvāca || || śrīparṇī śiṃśapā kṣīrī bilvaḥ khadira eva ca || sruve praśastāstaravaḥ siddhidā yāgakarmaṇi
pratiṣṭhāyāṃ praśastāstu dhātrīkhadirakeśarāḥ || saṃskāre śaśibhinnau ca dhātrī dhātrā vinirmitā
saṃprāśe yaḥ sruvaḥ proktaḥ saṃskāre yajñasādhane || pratiṣṭhāyāṃ tu kathitāsta danye śāstravedibhiḥ
sruvaṃ srucamatho vakṣye yadadhīnaśca jāyate || yajñe na sarvakaṃ dhāryamakṣareṇa ca vyatyayaḥ
tasyādau ca sruvaṃ vakṣye yacca mānaṃ yadāspadam || kāṣṭhaṃ gṛhītvā bilvasya riktāditithivarjite
samupoṣya ca racayedāmiṣāṇi na ca smaret || varjayedgrāmyadharmaṃ ca nirmāṇe sruksruvasya vai
«Сута сказал: „Шрипарни, шиншапа, кшири, бильва и кхадира — сии древа одобрены для срувы, совершенство дающие в жертвенном деле. При установлении одобрены дхатри, кхадира и кешара; при таинстве же — двое, месяцем разделённые, и дхатри, Дхатаром сотворённая. Какая срува речена при вкушении, при таинстве, в свершении жертвы, — а при установлении иные поведаны ведающими шастру. Сруву и срук поведаю, от чего оно и рождается: в жертве не всё держать должно, а от [неверного] слога — перемена. Прежде того сруву поведаю — какая мера и какое основание. Взяв бильвово древо в день, от рикты и прочих свободный, — отпостившись, да мастерит и о мясном да не помышляет; и деревенской дхармы да избегает при делании срука и срувы“».
13ab3818c61a · publicado 20 ago 2026, 3:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Шрипарни шиншапа кшири — «шрипарни, шиншапа, кшири». Породы названы поимённо: ложку не строгают из чего попало. Породы названы поимённо: ложку не строгают из чего попало.
Сидхида яга-кармани — «совершенство дающие в жертвенном деле». Дерево названо не веществом, а участником дела. Дерево названо не веществом, а участником дела.
На сарвакам дхарьям — «не всё держать должно». Оговорка честная: не всякую утварь берут в руки при жертве. Не всякую утварь берут в руки при жертве.
Риктади-титхи-варджите — «в день, от рикты и прочих свободный». Даже рубят дерево не во всякий день: срок выбирают. Даже рубят дерево не во всякий день: срок выбирают.
Самупошья ча рачаед — «отпостившись, да мастерит». Вот сердцевина главы: мастер постится, покуда работает. Мастер постится, покуда работает.
Варджаед грамья-дхармам — «деревенской дхармы да избегает». И хранит воздержание, и о мясном не помышляет: сделана не только вещь, но и делатель. Сделана не только вещь, но и делатель.