सुप्रभामण्डलाभा च कराभ्यां तत्कृताञ्जलिः ॥ पद्मासनस्था कौशेयवसना मे प्रसीदतु
जपाकुसुमसंकाशा बहुरूपा सखे मम ॥ शुभदा स्याद्भुजैः शुभ्रा सहस्रं दधती परान्
नीलोत्पलनिभे देवि वह्निवर्णपराभवे ॥ जपापुष्पधरे नित्यं सतीरूपे प्रसीद मे
मूलेन वीक्षयेत्स्थानं मंत्रेण खननं मतम् ॥ त्रिसूत्रीकरणं कुर्याच्चतुःसूत्रं निपातयेत्
suprabhāmaṇḍalābhā ca karābhyāṃ tatkṛtāñjaliḥ || padmāsanasthā kauśeyavasanā me prasīdatu
japākusumasaṃkāśā bahurūpā sakhe mama || śubhadā syādbhujaiḥ śubhrā sahasraṃ dadhatī parān
nīlotpalanibhe devi vahnivarṇaparābhave || japāpuṣpadhare nityaṃ satīrūpe prasīda me
mūlena vīkṣayetsthānaṃ maṃtreṇa khananaṃ matam || trisūtrīkaraṇaṃ kuryāccatuḥsūtraṃ nipātayet
«„Прекраснолучезарным кругом сияющая, обеими руками сложившая ладони, на лотосовом седалище стоящая, в шёлковом одеянии — да будет ко мне милостива. Цветку джапы подобная, многообразная, подруга моя, — благодающею да будет, светлая, тысячею рук держащая иных. О богиня, синему лотосу подобная, огненный цвет превозмогающая, вечно цветок джапы держащая, обликом Сати, — будь ко мне милостива. Коренною [мантрою] да осмотрит место; мантрою признано копание; трёхшнурие да сотворит и четырёхшнурие да опустит“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे मध्यमपर्वणि द्वितीयभागे पञ्चदशोऽध्यायः
ec6aa4843ead · publicado 20 ago 2026, 16:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Падмасанастха каушея-васана — «на лотосовом седалище, в шёлковом одеянии». Пламя одето в шёлк: облик не грозный, а праздничный. Пламя одето в шёлк: облик не грозный, а праздничный.
Ме прасидату — «да будет ко мне милостива». Просят не плода, а милости — и просят для себя. Просят не плода, а милости — и просят для себя.
Джапа-кусума-санкаша — «цветку джапы подобная». Огонь сравнён с алым гибискусом — с тем цветком, что и подносят. Огонь сравнён с алым гибискусом — с тем, что и подносят.
Бахурупа сакхе мама — «многообразная, подруга моя». Знаменательно это слово: к пламени обращаются как к подруге. К пламени обращаются как к подруге.
Сати-рупе прасида ме — «обликом Сати, будь ко мне милостива». Последний язык назван обликом Сати — той, что вошла в огонь. Последний язык назван обликом Сати — той, что вошла в огонь.
Мулена викшает стханам — «коренною да осмотрит место». И тут же речь возвращается к делу: осмотреть, копать, натянуть шнуры. И тут же речь возвращается к делу: осмотреть, копать, натянуть шнуры.