समीरणं ततो दद्यात्पेटिकायां निवेशयेत् ॥ ततोऽपि गन्धतोयैश्च स्नापयेत्कन्यकादिभिः
ततो वै चाष्टमदिने रात्रावपि प्रपूजयेत् ॥ पशुदानं प्रकर्तव्यमग्निकार्यं च पायसैः
शिवलिङ्गप्रतिष्ठां च वक्ष्ये तंत्रमतं यथा ॥ त्रिविप्रं भोजयेद्विप्रा अधिवास्यं विशेषतः
नित्यं समाप्य च पुनः कुर्यादभ्युदयं ततः ॥ आचार्यं वरयेत्प्रातः स्नापयेत्पूर्ववर्त्मना
परिवारगणैः सार्द्धमर्चयेत्तदनंतरम् ॥ दद्यात्समीरणं पश्चादग्निकार्यं समाचरेत्
तिलहेममयीं गां च दद्याद्गां च विधानतः ॥ न नाम न च गोत्रं च होमकर्मणि सर्वदा
samīraṇaṃ tato dadyātpeṭikāyāṃ niveśayet || tato'pi gandhatoyaiśca snāpayetkanyakādibhiḥ
tato vai cāṣṭamadine rātrāvapi prapūjayet || paśudānaṃ prakartavyamagnikāryaṃ ca pāyasaiḥ
śivaliṅgapratiṣṭhāṃ ca vakṣye taṃtramataṃ yathā || trivipraṃ bhojayedviprā adhivāsyaṃ viśeṣataḥ
nityaṃ samāpya ca punaḥ kuryādabhyudayaṃ tataḥ || ācāryaṃ varayetprātaḥ snāpayetpūrvavartmanā
parivāragaṇaiḥ sārddhamarcayettadanaṃtaram || dadyātsamīraṇaṃ paścādagnikāryaṃ samācaret
tilahemamayīṃ gāṃ ca dadyādgāṃ ca vidhānataḥ || na nāma na ca gotraṃ ca homakarmaṇi sarvadā
«„Да накормит, да омоет бога благовонною водою три дня; в медном кувшине да чтит богиню три дня, и притом поутру. Затем да подаст веяние и в ларец да водворит; и затем благовонными водами да омоют девицы и прочие. Затем же, на восьмой день, и ночью да чтит; животное даяние надлежит творить, и огненное дело — молочною кашею. И освящение шиваитской линги поведаю, как принято в тантре: троих брахманов да накормит, о брахманы, а вселение — особо. Свершив повседневное и снова, да сотворит затем восхождение; поутру да изберёт учителя, да омоет прежним путём; с сонмами окружения затем да чтит; затем да подаст веяние и совершит огненное дело. Корову из сезама с золотом да подаст, и корову по уставу; ни имени, ни рода в огненном деле — никогда“».
a62e15b13f40 · publicado 20 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Снапает каньякадибхих — «да омоют девицы». Богиню омывают девицы, как туласи омывали замужние жёны. Богиню омывают девицы.
Пашу-данам пракартавьям — «животное даяние надлежит творить». Здесь в обряде есть животное приношение; строка передаётся как есть. Здесь в обряде есть животное приношение; строка передаётся как есть.
Шивалинга-пратиштхам ча — «освящение шиваитской линги». Книга прямо ссылается на тантру, а не на смрити. Книга прямо ссылается на тантру, а не на смрити.
Тривипрам бходжаед випра — «троих брахманов да накормит». Трое — как при малом саде: чин посильный. Трое — как при малом саде: чин посильный.
Тила-хемамайим гам ча — «корову из сезама с золотом». Корову можно вылепить из сезама, если живой нет. Корову можно вылепить из сезама, если живой нет.
На нама на ча готрам ча — «ни имени, ни рода». Вот что отличает эту главу от всей парвы: здесь своего имени и рода не называют, тогда как в отдаточных грамотах их выговаривали полностью. Здесь своего имени и рода не называют.