Śrī-Kṛṣṇa
मंत्रेणानेन कुसुमैश्चंपकस्य सुशोभनैः ॥ चंपकं करवीरं च नेमालिं मालतीं तथा ॥ नीलोत्पलं केतकीं च संगृह्य तगरं तथा
एकैकस्य त्वष्टशतमष्टाविंशतिरेव वा ॥ अक्षतैः कलिका ग्राह्यास्तैस्तु देवीं समर्चयेत्
गंगाद्वारे कुशावर्ते बिल्वके नीलपर्वते ॥ स्नात्वा कनखले तीर्थे हरं लब्धवती व्रजेत्
maṃtreṇānena kusumaiścaṃpakasya suśobhanaiḥ || caṃpakaṃ karavīraṃ ca nemāliṃ mālatīṃ tathā || nīlotpalaṃ ketakīṃ ca saṃgṛhya tagaraṃ tathā
ekaikasya tvaṣṭaśatamaṣṭāviṃśatireva vā || akṣataiḥ kalikā grāhyāstaistu devīṃ samarcayet
gaṃgādvāre kuśāvarte bilvake nīlaparvate || snātvā kanakhale tīrthe haraṃ labdhavatī vrajet
«„…этим заклинанием, прекрасными цветами чампаки: чампаку и олеандр, немали и малати, синий лотос и кетаки, а также тагару — набрав каждого по восьми сотен или же по двадцати восьми, — с целыми зёрнами должно брать бутоны и ими почтить богиню. „У Врат Ганги, в Кушаварте, в Бильваке, на Синей горе, омывшись в тиртхе Канакхала, она обрела Хару“ — так да идёт она“».
1a957fa36b05 · publicado 20 ago 2026, 22:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Чампакам каравирам ча — «чампаку и олеандр». Перечислены семь цветов, и все они садовые или придорожные. Ни один не нужно ни покупать, ни привозить. Убранство обряда набирают в своём же дворе.
Ашта-шатам аштавимшатир эва ва — «по восьми сотен или же по двадцати восьми». Между двумя мерами разница в тридцать раз, и выбор оставлен свободным. Кто может — рвёт восемьсот, кто нет — двадцать восемь. Послабление здесь дано не оговоркой о достатке, а прямым выбором числа.
Акшатаих каликах грахьях — «с целыми зёрнами должно брать бутоны». Берут не раскрывшиеся цветы, а бутоны — то, что ещё не расцвело. Для обета, творимого ради будущего, выбрано нераспустившееся. Подносят не готовое, а то, чему ещё предстоит открыться.
Гангадваре кушаварте — «у Врат Ганги, в Кушаварте». Названы пять настоящих мест у выхода Ганги в равнину — Харидвар и его окрестности. Женщина в своём дворе перечисляет тиртхи, до которых ей не дойти. Дальние святыни входят в обряд названием, а не путешествием.
Харам лабдхавати — «она обрела Хару». Вся память об истории Гаури уложена в два слова: она добилась. Не «стала богиней» и не «была вознесена» — добилась того, кого хотела. Образцом поставлено достигнутое усилием, а не дарованное.
Враджет — «да идёт». Стих кончается указанием идти, и заклинание оказывается сказанным в дороге. Женщина повторяет имена тиртх, шагая, как шагала бы к ним. Обход святынь заменён произнесением их имён на ходу.