Yudhiṣṭhira
त्रयोदशवर्ज्यसप्तमीव्रतवर्णनम् ॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ यामुपोष्य नरः कामान्प्राप्नोति मनसेप्सितान् ॥ तामेकां वद मे देव सप्तमीं धनसौख्यदाम्
श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ भानोर्दिने सिते पक्षे अतीते चोत्तरायणे ॥ पुन्नामाह्वय नक्षत्रे गृह्णीयात्सप्तमीव्रतम्
trayodaśavarjyasaptamīvratavarṇanam || yudhiṣṭhira uvāca || || yāmupoṣya naraḥ kāmānprāpnoti manasepsitān || tāmekāṃ vada me deva saptamīṃ dhanasaukhyadām
śrīkṛṣṇa uvāca || || bhānordine site pakṣe atīte cottarāyaṇe || punnāmāhvaya nakṣatre gṛhṇīyātsaptamīvratam
«Юдхиштхира сказал: „Отпостившись который, человек обретает желания, взысканные умом, — тот единственный седьмой день, дающий достаток и довольство, поведай мне, о бог“. Шри-Кришна сказал: „В день солнца, в светлую половину, когда северный путь солнца минул, при звезде, зовущейся мужским именем, — да примет он обет седьмого дня“».
258df586eccd · publicado 20 ago 2026, 22:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Там экам вада — «тот единственный поведай». Спрашивающий просит не перечня, а одного. После десятка глав, где обеты идут подряд, он хочет знать, который из них главный. Слушатель сам просит остановиться на одном.
Манасепситан — «взысканные умом». Желания оговорены как задуманные про себя, а не высказанные вслух. Обет отвечает не на просьбу, а на замысел. Плод обещан за то, о чём не говорят.
Дхана-саукхьядам — «дающий достаток и довольство». Два слова, и оба земные. Ни неба, ни избавления в вопросе нет вовсе. Спрошено прямо о деньгах и покое.
Бханор дине — «в день солнца». Условие то же, что и в сорок третьей главе: седьмое число должно прийтись на воскресенье. Раздел держится на этом совпадении. Обеты седьмого дня все привязаны к одному дню недели.
Атите чоттараяне — «когда северный путь солнца минул». Прибавлено ещё и годовое условие: солнце должно уже повернуть. Совпадений требуется два сразу, и оттого случай делается редким. Условия сложены одно на другое, и обряд оттого редок.
Пуннамахвае накшатре — «при звезде, зовущейся мужским именем». Третье условие — из звездочётского обихода: созвездие должно быть мужского рода. Такого правила в соседних главах нет. Здесь к обряду приставлено условие, взятое из счёта светил.