Śrī-Kṛṣṇa
भ्रमितो वै स वेगेन रोमण्युद्धर्षितानि वै ॥ तान्येतानि जलोर्मीभिरुत्क्षिप्तानि तदर्णवात्
अजायत शुभा दूर्वा रम्या हरितशाद्वला ॥ एवमेषा समुत्पन्ना दूर्वा विधु तनूरुहा
तस्याश्चोपरि विन्यस्तं मथितामृतमुत्तमम् ॥ देवदानवगन्धर्वैर्यक्षविद्याधरैस्तथा
तत्राप्यमृतकुंभस्य पेतुर्न्निष्यंदबिंदवः ॥ तैरियं स्पृष्टमात्राभूद्दूर्वा रस्याऽजराऽमरा
bhramito vai sa vegena romaṇyuddharṣitāni vai || tānyetāni jalormībhirutkṣiptāni tadarṇavāt
ajāyata śubhā dūrvā ramyā haritaśādvalā || evameṣā samutpannā dūrvā vidhu tanūruhā
tasyāścopari vinyastaṃ mathitāmṛtamuttamam || devadānavagandharvairyakṣavidyādharaistathā
tatrāpyamṛtakuṃbhasya peturnniṣyaṃdabiṃdavaḥ || tairiyaṃ spṛṣṭamātrābhūddūrvā rasyā'jarā'marā
«„…вращаема была она со стремительностью, и волоски его стёрлись; и эти самые волоски, выброшенные волнами из того океана, — из них родилась благая дурва, отрадная, зелёная мурава. Так возникла эта дурва — волоски с тела Вседержителя. И поверх неё была положена лучшая из пахтаний, амрита; богами, данавами, гандхарвами, якшами и видьядхарами; и там же с сосуда амриты пали текучие капли — и от одного их касания стала эта дурва сочной, нестареющей, бессмертной“».
3066e382d316 · publicado 20 ago 2026, 23:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Романьй уддхаршитани — «волоски стёрлись». Начало травы — в потёртости: гора, вращаясь, содрала волоски. Не сотворение и не дар, а следствие трения. Святое вещество возникло как побочный след тяжёлой работы.
Джалормибхир уткшиптани — «выброшенные волнами». Волоски не собирали и не сеяли: их вынесло на берег. Трава появилась там, куда её выкинуло. Растение попало на землю случайно, как выброшенный мусор.
Харита-шадвала — «зелёная мурава». Определение простое и зримое: зелёный дёрн. Ни блеска, ни благоухания — только зелень под ногами. Описание травы сведено к её обыкновенному виду.
Видху-тануруха — «волоски тела Вседержителя». Названо прямо: трава есть волоски бога. Того, что растёт на выгоне и что топчет скот, касаются как тела. Самое затоптанное отождествлено с телом почитаемого.
Нишьянда-биндавах — «текучие капли». Бессмертие досталось траве не по дару, а по случайности: капнуло мимо. Никто не намеревался её оделять. Бессмертие пролилось нечаянно, а не было дано.
Расья аджара амара — «сочная, нестареющая, бессмертная». Три свойства перечислены, и первое из них — сочность, то есть то, что видно всякому в сухую пору. Небесное объяснено через наблюдаемое. Бессмертие травы описано через её живучесть в засуху.