Śrī-Kṛṣṇa
श्रीः समावासिता यस्माच्छ्रीवृक्षस्तु ततः स्मृतः ॥ तस्माद्भाद्रपदस्यैव शुक्लपक्षे कुरूत्तम
नवम्यामर्चयेद्भक्त्या ईषत्सूर्योदये नगम् ॥ श्रीवृक्षं विविधैः पुष्पैरनग्निपाचितैः फलैः
तिलपिष्टान्नगोधूमैर्धूपगन्धस्रगंबरैः ॥ ईषद्भानुकराताम्रताम्रीकृतनभस्तले
मंत्रेणानेन राजेन्द्र कृत्वा ब्राह्मणभोजनम् ॥ ततो भुञ्जीत मौनेन तैलक्षारविवर्जितः ॥ अनग्निपाकं भूपात्रे दधिपुष्पफलैः शुभम्
śrīḥ samāvāsitā yasmācchrīvṛkṣastu tataḥ smṛtaḥ || tasmādbhādrapadasyaiva śuklapakṣe kurūttama
navamyāmarcayedbhaktyā īṣatsūryodaye nagam || śrīvṛkṣaṃ vividhaiḥ puṣpairanagnipācitaiḥ phalaiḥ
tilapiṣṭānnagodhūmairdhūpagandhasragaṃbaraiḥ || īṣadbhānukarātāmratāmrīkṛtanabhastale
maṃtreṇānena rājendra kṛtvā brāhmaṇabhojanam || tato bhuñjīta maunena tailakṣāravivarjitaḥ || anagnipākaṃ bhūpātre dadhipuṣpaphalaiḥ śubham
«„Потому в светлую половину бхадрапады, о лучший из куру, в девятый день, при чуть занявшемся восходе солнца, да почтит он с преданностью древо — древо Шри — разными цветами и плодами, не варёнными на огне, сезамовою мукою, снедью и пшеницею, курением, благовониями, венками и одеждами, — когда небосвод чуть омеднён медноватыми лучами солнца. С этим заклинанием, о владыка царей, устроив кормление брахманов, затем да ест он в молчании, отвергнув масло и щёлочь: невареное на огне, в глиняном сосуде, благое — с простоквашей, цветами и плодами“».
532ad73345dc · publicado 22 ago 2026, 18:10:54 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ишат сурьодае — «при чуть занявшемся восходе солнца». Час назначен не «на рассвете», а точнее: когда только-только начало. Слово «ишат» — «чуть-чуть». Время указано с точностью до мгновения, а не до часа.
Ишад-бхану-каратамра-тамрикрита-набхастале — «когда небосвод чуть омеднён медными лучами». Тот же час назван ещё раз и уже через цвет неба. Определение дано не по светилу, а по тому, каким сделался небосвод. Срок обряда определён цветом неба, а не положением солнца.
Анагни-пачитаих пхалаих — «плодами, не варёнными на огне». Подношение оговорено сырым. В книге, полной варёного и печёного, здесь огонь отставлен вовсе. Из обряда изъят огонь, обычный для всех прочих.
Тайла-кшара-виварджитах — «отвергнув масло и щёлочь». Отнимают жир и соляной привкус — то же ограничение, что и в солнечных главах. Ест человек то же, что подносит. Обетник ест ровно то же, что и положил дереву.
Бху-патре — «в глиняном сосуде». Посуда земляная, без оговорки о золоте или меди. Здесь дешёвое названо не заменою, а условием. Глина названа не послаблением, а самим правилом.
Дадхи-пушпа-пхалаих — «с простоквашей, цветами и плодами». Вся трапеза — кислое молоко, цветы и плоды. Ни зерна варёного, ни горячего: еда собирателя, а не стряпухи. Трапеза составлена из того, что не требует очага.