Śrī-Kṛṣṇa
एवं संपूज्य तस्याग्रे नैवेद्यं देयमर्चितम् ॥ तत्रैव ब्राह्मणे दद्यात्सोमो मे प्रीयता मिति ॥ प्रीयतामिति मे देवी रोहिणी सहितप्रिया
एवमुच्चार्य दत्त्वा च ततोंऽतर्जलमाविशेत् ॥ कंठांतं कटिमात्रं वा गुल्फांतं वा जला शये
ध्यायेच्च मनसा सोमं रोहिणीसहितं तदा ॥ यावत्समस्तं तद्भुक्तं भुक्त्वा चांतस्तटे स्थितः
नियम्य वसतां चान्ये ततो विप्राय भोजनम् ॥ दक्षिणासहितं देयं निश्चयं वाचि कल्पयेत् ॥ भक्त्या शक्त्या यथाचित्तं यथावित्तं तथा तथा
evaṃ saṃpūjya tasyāgre naivedyaṃ deyamarcitam || tatraiva brāhmaṇe dadyātsomo me prīyatā miti || prīyatāmiti me devī rohiṇī sahitapriyā
evamuccārya dattvā ca tatoṃ'tarjalamāviśet || kaṃṭhāṃtaṃ kaṭimātraṃ vā gulphāṃtaṃ vā jalā śaye
dhyāyecca manasā somaṃ rohiṇīsahitaṃ tadā || yāvatsamastaṃ tadbhuktaṃ bhuktvā cāṃtastaṭe sthitaḥ
niyamya vasatāṃ cānye tato viprāya bhojanam || dakṣiṇāsahitaṃ deyaṃ niścayaṃ vāci kalpayet || bhaktyā śaktyā yathācittaṃ yathāvittaṃ tathā tathā
«„Так почтив, пред ним должно поднести почтённое угощение; там же да отдаст он брахману со словами: „Да будет Сома мною доволен; да будет довольна мною и богиня Рохини вместе с любезным ей“. Произнеся так и отдав, затем да войдёт он в воду — по горло, или только по пояс, или по щиколотку в водоёме, — и да помышляет умом о Соме вместе с Рохини, покуда всё то не будет съедено. Поев же, стоя у ближнего берега, — пусть и другие пребывают в воздержании; затем брахману должно дать пищу с наградою, и да утвердит он решение в слове: по преданности, по силе, как по сердцу и как по достатку“».
7885bc7fa43a · publicado 21 ago 2026, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Татраива брахмане дадьят — «там же да отдаст брахману». Отдают на месте, не унося домой. Между приготовлением и раздачей ничего не стоит. Отданное не заносят в дом и не откладывают.
Антарджалам авишет — «да войдёт в воду». Едят, стоя в воде. Такого в этой книге больше нигде нет: трапеза перенесена в реку. Обрядовая еда съедается стоя в воде, а не на берегу.
Кантхантам катиматрам ва гульфантам ва — «по горло, или по пояс, или по щиколотку». Глубина оставлена на выбор, и последняя мера — по щиколотку. Кто может — стоит по горло, кто нет — намочит ноги. Тяжесть обряда выбирает сам исполняющий, и низшая мера почти ничего не стоит.
Дхьяйеч ча манаса сомам — «да помышляет умом о Соме». Пока он ест в воде, он должен думать о паре на песке. Еда и созерцание идут вместе. Размышление назначено не вместо еды, а во время неё.
Ниямья васатам чанйе — «пусть и другие пребывают в воздержании». Оговорено и о прочих домашних: они тоже воздерживаются. Обет не одного человека, а дома. Воздержание распространено на весь дом, а не на одного обетника.
Ятхачиттам ятхавиттам — «как по сердцу и как по достатку». Два мерила названы рядом и в таком порядке: сперва сердце, потом кошелёк. Оборот повторяется в книге и здесь стоит в самом конце устава. Мерою названы сердце и достаток, и сердце поставлено первым.