Śrī-Kṛṣṇa
अन्येषामपि दातव्यं यत्कृत्वा वसु वांछितम् ॥ कृतकृत्यः स्थिरो भूत्वा विरक्तः संयतो भवेत्
शांतचेता निराबाधः परं पदमवाप्नुयात् ॥ नीलोत्पलदलश्यामश्चतुर्दंष्ट्रश्चतुर्भुजः
ऽ अष्टषष्ठैकनयनः शंकुकर्णो महास्वनः ॥ जटी द्विजिह्वस्तामस्यो मृगराजतनुच्छदः
चिंतनीयो महादेवो यस्य रूपं न विद्यते ॥ इदं भीष्मेण कथितं शरतल्पगतेन मे
तदेव ते समाख्यातं दुष्करं भीष्मपंचकम् ॥ व्रतं च राजशार्दूल प्रवरं भीष्मपञ्चकम्
यस्तस्मिंस्तोषयेद्भक्त्या तस्मै मुक्तिप्रदोऽच्युतः ॥ ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वानप्रस्थोऽथवा यतिः
anyeṣāmapi dātavyaṃ yatkṛtvā vasu vāṃchitam || kṛtakṛtyaḥ sthiro bhūtvā viraktaḥ saṃyato bhavet
śāṃtacetā nirābādhaḥ paraṃ padamavāpnuyāt || nīlotpaladalaśyāmaścaturdaṃṣṭraścaturbhujaḥ
' aṣṭaṣaṣṭhaikanayanaḥ śaṃkukarṇo mahāsvanaḥ || jaṭī dvijihvastāmasyo mṛgarājatanucchadaḥ
ciṃtanīyo mahādevo yasya rūpaṃ na vidyate || idaṃ bhīṣmeṇa kathitaṃ śaratalpagatena me
tadeva te samākhyātaṃ duṣkaraṃ bhīṣmapaṃcakam || vrataṃ ca rājaśārdūla pravaraṃ bhīṣmapañcakam
yastasmiṃstoṣayedbhaktyā tasmai muktiprado'cyutaḥ || brahmacārī gṛhastho vā vānaprastho'thavā yatiḥ
«„И иным да будет дано желанное имущество, сотворив что — сотворив должное, став твёрдым, да будет он отрешён и обуздан; с утишенным умом, беспрепятственный, да достигнет высшего предела. Тёмный, как лепесток синего лотоса, четырёхклыкий, четырёхрукий, [тёмное место], с ушами, как колья, громкогласный, космат, двуязык, чёрноуст, покрыт шкурою царя зверей, — должно помышлять о Махадеве, чей образ не познаётся. Это поведано мне Бхишмою, возлежащим на ложе из стрел; то же самое возвещено тебе — труднотворный Бхишма-панчака, обет, о тигр среди царей, превосходнейший Бхишма-панчака. Кто в нём порадует его преданностью, тому Ачьюта — податель освобождения“».
80295b11959c · publicado 21 ago 2026, 3:31:25 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Крита-критьях стхиро бхутва — «сотворив должное, став твёрдым». После раздачи имущества назван не новый плод, а перемена в человеке: он стал тише. Обряд кончается состоянием, а не наградою. Итог обряда описан как перемена в человеке, а не как полученное.
Вирактах самьято бхавет — «да будет отрешён и обуздан». Отрешённость поставлена после исполнения желаний, а не вместо них. Порядок этот трезв: сперва получил желаемое, потом остыл. Отречение помещено после исполнения желаний, а не вместо него.
Чатурдамштраш чатурбхуджах — «четырёхклыкий, четырёхрукий». Начинается описание грозного образа, и связь его с предыдущим не оговорена. Текст здесь испорчен: один оборот не поддаётся чтению. Место это дошло повреждённым, и восполнять его догадкою я не стану.
Ясья рупам на видьяте — «чей образ не познаётся». Восемь строк расписывают наружность — и тут же сказано, что образ его непознаваем. Подробность и отрицание стоят рядом. Описание кончается признанием, что описать нечего.
Шара-талпа-гатена — «возлежащим на ложе из стрел». Здесь наконец объяснено имя: обет назван по Бхишме, говорившему с ложа из стрел. Прежнее толкование, от слова «грозный», отставлено молча. Название выведено вторично, и первое объяснение просто забыто.
Тасмаи мукти-прадо 'чьютах — «тому Ачьюта — податель освобождения». Освобождение даётся не обетом, а тем, кого им порадовали. Действующим назван не обряд. Освобождение приписано лицу, а не совершённому обряду.