Короткая глава о полугодовом обете — от пауши до джьештхи, — и в ней два места стоят целой книги. Первое: довод, зачем всё это делается, — «почитание Говинды — по истинному чувству»: делание держится подлинным чувством, а не исполненным порядком, и другого обоснования глава не приводит. Второе: крайняя мера послабления. Засчитывается всякая степень участия — «сотворённая, возжеланная, увиденная, начатая», — а сверх того довольно и того, что обет просто «вспоминаем день за днём». Требование сведено к тому, что доступно и лежачему больному. Полгода размечены шестью именами, по одному на месяц: Пундарикакша, Мадхава, Вишварупа, Пурушоттама, Ачьюта — и в шестой «Джая», объявленное «тайным именем» и в той же строке произнесённое вслух. Поделено полугодие и по веществу: первые месяцы сезам — им же и моются, и питаются, — дальше пять коровьих веществ. Строгость здесь не резкая, а растянутая: есть раз в сутки, к ночи, «без масла и щёлочи» — запрет поваренный, а не нравственный. День оставлен на выбор, «одиннадцатый или же двенадцатый». Что отдать в конце года, решает сам дающий — «что самому желанно», — а перечень идёт следом лишь подсказкою, и рядом с золотом в нём стоят посуда, сиденье и постель. Принимающий, как и главою раньше, вслух заменён богом: «да будет принято Кешавою». Награда не задана заранее — «всё, чего ни пожелает умом», — и обет прямо назначен тем, у кого «есть желанная цель»: бескорыстия с них не спрашивают. Глава об обретении кончается тем, что человеку обещают, где жить. Одна мелочь выдаёт составителя: слушателя дважды окликают «владыкою богов», хотя слушает царь Юдхиштхира, — обращение досталось от другой беседы и здесь не выправлено.
Нактам бхунджита — «да ест он ночью». Полгода едят раз в сутки, к ночи. Строгость эта не громкая, но долгая. Строгость здесь не резкая, а растянутая на полгода.
Таила-кшара-виварджитам — «без масла и щёлочи». Запрет касается не мяса и не вина, а масла и соли-щёлочи. Правило это поваренное. Запрет назван поваренный, а не нравственный.
Экадашьям... двадашьям атха ва — «в одиннадцатый день или же в двенадцатый». День оставлен на выбор. Даже здесь, в долгом обете, дана развилка. Даже в полугодовом обете выбор дня оставлен за человеком.
Йад абхипретам атманах — «что самому желанно». Что отдать, решает сам дающий. Список идёт следом как подсказка, а не как требование. Предмет дара выбирает даритель, а перечень служит лишь подсказкой.
Дханам васу... бхаджанам асанам — «богатство, добро... посуду, сиденье». Рядом с золотом стоят посуда, сиденье и постель — вещи домашние. Бедному есть что взять из списка. В перечне даров рядом с золотом стоит домашняя утварь.
Кешавах пратигрихьятам — «да будет принято Кешавою». Принимающий назван не брахманом, а Кешавою. Одаряемого из сделки убирают, как и главою раньше. Получателя вслух заменяют богом, и оборот этот повторяется из главы в главу.