Śrī-Kṛṣṇa
अर्घ्यं दत्त्वा विसर्ज्याथ निशि तैलविवर्जितम् ॥ भुञ्जीत भावितमना भास्करं संस्मरन्मुहुः
प्राक्तनेऽह्नि शनौ चैव तैलाभ्यंगं विवर्जयेत् ॥ वत्सरांते कारयित्वा काञ्चनं कमलोत्तमम्
पुरुषं च यथाशक्त्या कारयेद्द्विभुजं तथा
सुवर्णशृंगीं कपिलां महार्घ्यां रौप्यखुरां कांस्यदोहां सवत्साम् ॥ पूर्णे गुडस्योपरि ताम्रपात्रे निधाय पद्मं च ततो निदध्यात्
गां कल्पयित्वा पुरुषं सपद्मं दद्यादनेकव्रतनायकाय ॥ अव्यंगरूपाय जितेन्द्रियाय कुटुंबिने शुद्धमनुद्धताय
नमोऽस्तु ऋक्सामयजुर्विधात्रे पद्मप्रबोधाय जगत्सवित्रे ॥ त्रयीमयाय त्रिगुणात्मने च त्रिलोकनाथाय नमोनमस्ते
arghyaṃ dattvā visarjyātha niśi tailavivarjitam || bhuñjīta bhāvitamanā bhāskaraṃ saṃsmaranmuhuḥ
prāktane'hni śanau caiva tailābhyaṃgaṃ vivarjayet || vatsarāṃte kārayitvā kāñcanaṃ kamalottamam
puruṣaṃ ca yathāśaktyā kārayeddvibhujaṃ tathā
suvarṇaśṛṃgīṃ kapilāṃ mahārghyāṃ raupyakhurāṃ kāṃsyadohāṃ savatsām || pūrṇe guḍasyopari tāmrapātre nidhāya padmaṃ ca tato nidadhyāt
gāṃ kalpayitvā puruṣaṃ sapadmaṃ dadyādanekavratanāyakāya || avyaṃgarūpāya jitendriyāya kuṭuṃbine śuddhamanuddhatāya
namo'stu ṛksāmayajurvidhātre padmaprabodhāya jagatsavitre || trayīmayāya triguṇātmane ca trilokanāthāya namonamaste
«„Подав почётную воду и отпустив, ночью, без масла, да ест он с сосредоточенным умом, помня Бхаскару снова и снова. В предыдущий день и в субботу да избегает он умащения маслом. На исходе года, велев сделать золотой отменный лотос, и мужа по силе да велит он сделать двуруким. Рыжую корову с золотыми рогами, многоценную, с серебряными копытами, с бронзовым подойником, с телёнком, — положив на медное блюдо, полное патоки, туда же да положит и лотос. Уготовив корову, мужа с лотосом да подаст предводителю многих обетов — неувечному видом, победившему чувства, семейному, чистому, невозносящемуся: «Поклон устроителю Рика, Самана и Яджуса, пробудителю лотоса, родителю мира; сотворённому из троицы, чья суть — три качества, владыке трёх миров — поклон, поклон тебе»“».
2ce2a6d9350b · publicado 21 ago 2026, 8:10:49 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Бхаскарам самсмаран мухух — «помня Бхаскару снова и снова». Помнить велено во время самой еды. Обрядом сделана трапеза, а не отказ от неё. Обрядом сделана трапеза, а не отказ от неё: помнить велено во время еды.
Шанау чаива таилабхьянгам виварджаед — «и в субботу да избегает умащения маслом». Масло, назначенное Сатурну, здесь отменяют. Уставы разных светил сведены друг с другом. Уставы разных светил сведены друг с другом: масло, назначенное Сатурну, здесь отменяют.
Ятхашактья двибхуджам — «по силе... двуруким». И размер по средствам, и образ самый простой. Двурукий, а не многорукий. И размер по средствам, и образ самый простой: двурукий.
Авьянгарупая — «неувечному видом». Увечный опять не в числе принимающих. Оговорка эта в книге возвращается постоянно. Увечный опять не в числе принимающих дар.
Кутумбине шуддхам ануддхатая — «семейному, чистому, невозносящемуся». От принимающего требуют семьи и негордости. Спесивому дара не отдают. От принимающего требуют семьи и негордости: спесивому дара не отдают.
Падмапрабодхая джагатсавитре — «пробудителю лотоса, родителю мира». Рядом с рождением мира помянуто пробуждение цветка. Величайшее и мельчайшее его дело названы вместе. Величайшее и мельчайшее его дело названы вместе: родитель мира и пробудитель лотоса.