Śrī-Hari
हरिरुवाच । त्रैलोक्यमोहिनीं वक्ष्ये पुरुषोत्तममुख्यकाम् । पूजामन्त्राञ्छ्रीधराद्यान्धर्ंमकामादिदायकान्
ओं ह्रीं श्रीं क्लीं ह्रूं ओं नमः । पुरुषोत्तम अप्रतिरूप लक्ष्मीनिवास जगत्क्षोभण सर्वस्त्रीहृदयदारण त्रिभुवनमदोन्मादनकर सुरासुरमनुज सुंदरी जनमनांसि तापयतापय शोषयशोषय मारयमारय स्तम्भयस्तम्भय द्रावयद्रावय आकर्षय आकर्षय,परमसुभग सर्वसौभाग्यकर सर्वकामप्रद अमुकं हनहन चक्रेण गदया खड्गेन सर्वबाणैर्भिधिभिन्धि पाशेन कुट्टकुट्ट अङ्कुशेन ताडयताडय तुरुतुरु किं तिष्ठसि तारयतारय यावत्समीहितं मे सिद्धं भवति ह्रीं (ह्रूं) फट् नमः
hariruvāca / trailokyamohinīṃ vakṣye puruṣottamamukhyakām / pūjāmantrāñchrīdharādyāndharṃmakāmādidāyakān
oṃ hrīṃ śrīṃ klīṃ hrūṃ oṃ namaḥ / puruṣottama apratirūpa lakṣmīnivāsa jagatkṣobhaṇa sarvastrīhṛdayadāraṇa tribhuvanamadonmādanakara surāsuramanuja suṃdarī janamanāṃsi tāpayatāpaya śoṣayaśoṣaya mārayamāraya stambhayastambhaya drāvayadrāvaya ākarṣaya ākarṣaya,paramasubhaga sarvasaubhāgyakara sarvakāmaprada amukaṃ hanahana cakreṇa gadayā khaḍgena sarvabāṇairbhidhibhindhi pāśena kuṭṭakuṭṭa aṅkuśena tāḍayatāḍaya turuturu kiṃ tiṣṭhasi tārayatāraya yāvatsamīhitaṃ me siddhaṃ bhavati hrīṃ (hrūṃ) phaṭ namaḥ
Хари сказал: «Изреку Чарующую три мира, во главе с Высшим из мужей, — мантры поклонения, Шридхаре и прочим, дающие дхарму, желание и прочее. „Ом хрим шрим клим хрум ом, поклон! О Высший из мужей, о Несравненный обликом, о обитель Лакшми, о колеблющий мир, о рассекающий сердца всех жён, о творящий хмельное безумие трёх миров! Умы богов, асуров, людей и красавиц жги, жги; суши, суши; губи, губи; цепени, цепени; гони, гони; влеки, влеки! О высше благой, о творящий всякую удачу, о дающий все желания! Такого-то бей, бей — диском, палицей, мечом, всеми стрелами рази, рази; петлёй круши, круши; стрекалом бей, бей! Туру-туру! Что же ты стоишь? Переправь, переправь, покуда желаемое моё не станет исполнено. Хрим хрум пхат, поклон“».
1eb825e535a6 · publicado 2 sept 2026, 5:25:43 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Мантра выстроена как приказ, и приказывают в ней тому же, кого только что назвали Высшим из мужей. Славословие и понукание идут в одной строке.
Перечисленное здесь — принуждение: жечь, сушить, цепенить, влечь, губить. Обряд отдан не защите и не исцелению, а подчинению чужой воли; книга приводит его без оговорок, как и приворот в конце девятнадцатой главы.
«Что же ты стоишь?» — обращение к богу с укором за промедление. Просящий торопит того, кому кланяется.