विततैर्वेष्टितो वह्निः स्वयं सान्निध्यमाव्रजेत् । अग्नेस्तु रक्षणार्थाय यदुक्तं कर्म न्त्रवित्
आचार्याः केचिदिच्छन्ति जातकर्माद्यनन्तरम् । पवित्रं तु ततः कृत्वा कुर्यादाज्यस्य संस्कृतिम्
आचार्यो ऽथ निरीक्ष्यापि नीराज्यमभिमन्त्रितम् । आज्यभागाभिघारान्तमवेक्षेताज्यसिद्धये
पञ्चपञ्चाहुतीर्हुत्वा आज्येन तदनन्तरम् । गर्भाधानादितस्तावद्यावद्गौदानिकं भवेत्
स्वशास्त्रविहितैर्मन्त्रैः प्रणवेनाथ होमयेत् । ततः पूर्णाहुतिं दत्त्वा पूर्णात्पूर्णमनारेथः
एवमुत्पादितो वह्निः सर्वकर्मसु सिद्धिदः । पूजयित्वा ततो वह्निं कुण्डेषु विहरेत्तथा
इन्द्रादीनां स्वमन्त्रैश्च तथाहुतिशतंशतम् । पुर्णाहुतिं शतस्यान्ते सर्वेषां चैव होमयेत्
स्वामाहुतिमथाज्येषु होता तत्कलशे न्यसेत् । देवताश्चैव मन्त्रांश्च तथैव जातवेदसम्
आत्मानमेकतः कृत्वा ततः पूर्णां प्रदापयेत् । निष्कृष्य बहिराचार्यो दिक्पालानां बलिं हरेत्
भूतानां चैव देवानां नागानां च प्रयोगतः । तिलाश्च समिधश्चैव होमद्रव्यं द्वयं स्मृतम्
vitatairveṣṭito vahniḥ svayaṃ sānnidhyamāvrajet / agnestu rakṣaṇārthāya yaduktaṃ karma ntravit
ācāryāḥ kecidicchanti jātakarmādyanantaram / pavitraṃ tu tataḥ kṛtvā kuryādājyasya saṃskṛtim
ācāryo 'tha nirīkṣyāpi nīrājyamabhimantritam / ājyabhāgābhighārāntamavekṣetājyasiddhaye
pañcapañcāhutīrhutvā ājyena tadanantaram / garbhādhānāditastāvadyāvadgaudānikaṃ bhavet
svaśāstravihitairmantraiḥ praṇavenātha homayet / tataḥ pūrṇāhutiṃ dattvā pūrṇātpūrṇamanārethaḥ
evamutpādito vahniḥ sarvakarmasu siddhidaḥ / pūjayitvā tato vahniṃ kuṇḍeṣu viharettathā
indrādīnāṃ svamantraiśca tathāhutiśataṃśatam / purṇāhutiṃ śatasyānte sarveṣāṃ caiva homayet
svāmāhutimathājyeṣu hotā tatkalaśe nyaset / devatāścaiva mantrāṃśca tathaiva jātavedasam
ātmānamekataḥ kṛtvā tataḥ pūrṇāṃ pradāpayet / niṣkṛṣya bahirācāryo dikpālānāṃ baliṃ haret
bhūtānāṃ caiva devānāṃ nāgānāṃ ca prayogataḥ / tilāśca samidhaścaiva homadravyaṃ dvayaṃ smṛtam
«Обложенный разостланными травами, огонь сам достигает присутствия. Ради охранения огня — то дело, о котором сказано, знающий мантры... Некоторые учители желают вслед за тем обряд рождения и прочее. Сотворив затем нить, да совершит он освящение топлёного масла. Учитель, оглядев заговорённое очищаемое, да наблюдает до поливания долею масла — ради успеха масла. Совершив маслом по пять и пять возлияний, вслед за тем — от зачатия и дотоле, покуда не будет пострижение, — мантрами своего устава или пранавою да возольёт. Дав полное возлияние: „от полного полное, неубывающее“. Так порождённый огонь даёт успех во всех делах; почтив огонь, да разнесёт его по ямам. Мантрами Индры и прочих — по сотне возлияний каждому; в конце сотни — полное возлияние всем. Своё же возлияние в маслах жрец да возложит в тот сосуд, и божества, и мантры, и самый Огонь; сделав себя воедино с ними, да подаст полное. Выйдя наружу, да поднесёт он жертву хранителям сторон, существам, богам и нагам по приёму. Сезам и поленья указаны как двоякое вещество возлияния».
0ae36d8d179c · publicado 2 sept 2026, 6:37:32 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Огню совершают человеческие таинства — от зачатия до пострижения. Пламя проводят через всю жизнь, прежде чем начать им служить.
«От полного полное, неубывающее» — слова, которыми кончают возлияние. Убыль в них прямо отрицается.
Жрец под конец кладёт в сосуд и божества, и мантры, и огонь, и себя. Разделение между служащим и тем, чему служат, снимается в последний миг.