ज्ञानसन्यासिनः केचिद्वेदसन्यासिनो ऽपरे । कर्मसन्यासिनः केचित्त्रिविधः पारमेष्ठिकः
योगी च त्रिविधो ज्ञेयो भौतिकः क्षत्त्र एवच । तृतीयो ऽन्त्याश्रमी प्रोक्तो योगमूर्तिंसमास्थितः
प्रथमा भावना पूर्वे मोक्षे त्वक्ष(दुष्क) रभावना । तृतीये चान्तिमा प्रोक्ता भावना पारमेश्वरी
धर्मात्संजायते मोक्षो ह्यर्थात्कामो ऽभिजायते । प्रवृत्तिश्च निवृत्तिश्च द्विविधं कर्म वैदिकम्
ज्ञानं पूर्वं निवृत्तं स्यात्प्रवृत्तं चाग्निदेवकृत् । क्षमा दमो दया दानमलोभा (भो) भ्यास एव च
आर्जवं चान्सूया च तीर्थानुसरणं तथा । सत्यं संतोष आस्तिक्यं तथा चेन्द्रियनिग्रहः
देवताभ्यर्चनं पूजा ब्राह्मणानां विशेषतः । अहिंसा प्रियवादित्वमपैशुन्यमरूक्षता
एते आश्रमिका धर्माश्चतुर्वर्ण्यं बवीम्यतः । प्राजापत्यं ब्राह्मणानां स्मृतं स्थानं क्रियावताम्
jñānasanyāsinaḥ kecidvedasanyāsino 'pare / karmasanyāsinaḥ kecittrividhaḥ pārameṣṭhikaḥ
yogī ca trividho jñeyo bhautikaḥ kṣattra evaca / tṛtīyo 'ntyāśramī prokto yogamūrtiṃsamāsthitaḥ
prathamā bhāvanā pūrve mokṣe tvakṣa(duṣka) rabhāvanā / tṛtīye cāntimā proktā bhāvanā pārameśvarī
dharmātsaṃjāyate mokṣo hyarthātkāmo 'bhijāyate / pravṛttiśca nivṛttiśca dvividhaṃ karma vaidikam
jñānaṃ pūrvaṃ nivṛttaṃ syātpravṛttaṃ cāgnidevakṛt / kṣamā damo dayā dānamalobhā (bho) bhyāsa eva ca
ārjavaṃ cānsūyā ca tīrthānusaraṇaṃ tathā / satyaṃ saṃtoṣa āstikyaṃ tathā cendriyanigrahaḥ
devatābhyarcanaṃ pūjā brāhmaṇānāṃ viśeṣataḥ / ahiṃsā priyavāditvamapaiśunyamarūkṣatā
ete āśramikā dharmāścaturvarṇyaṃ bavīmyataḥ / prājāpatyaṃ brāhmaṇānāṃ smṛtaṃ sthānaṃ kriyāvatām
«Одни отрешаются знанием, другие — Ведою, а иные — делом: троякий устремлённый к высшему. И йогин да будет познан троякий: стихийный, кшатра, а третий назван утвердившимся в облике йоги, из последнего уклада. Первое устремление — в первом; в освобождении же устремление трудноисполнимо, а в третьем названо последнее устремление — к высшему владыке. От дхармы рождается освобождение, а от достатка рождается желание. Ведийское деяние двояко: деятельное и отрешённое. Знание — первое, оно отрешённое; а деятельное — то, что творит огонь и богов. Терпение, самообладание, сострадание, даяние, нежадность, упражнение; прямота, независтливость, хождение к бродам; истина, довольство, вера, обуздание чувств; почитание божеств и особо поклонение брахманам; невреждение, приятное говорение, неклеветание, нежёсткость — таковы дхармы укладов; затем изреку я четыре сословия».
4be9dcefde72 · publicado 2 sept 2026, 6:41:36 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
«От дхармы рождается освобождение, от достатка — желание». Четыре цели человека выстроены попарно, и вторая пара названа порождением первой.
Среди двадцати добродетелей стоит «нежёсткость» — не запрет, а мера речи. Рядом с невреждением помещено то, как разговаривают.
Знание отнесено к отрешённому деянию, а огонь и боги — к деятельному. Обряд и понимание разведены не по достоинству, а по направлению.