ब्रह्मोवाच । नक्ताशी त्वष्टमीं यावद्वर्षान्ते चैव धेनुदः । पौरन्दरपदं याति सद्गतिव्रतमुच्यते !
शुक्लाष्टभ्यां पौषमासे महारुद्रेति साधु वै । मत्प्रीतये कृतं देवि शथसाहस्रिकं फलम्
अष्टमी बुधवारेण पक्षयोरुभयोर्यदा । भविष्यति तदा तस्यां व्रतमेतत्कथा परा
तस्यां नियमकर्तारो न स्युः खण्डितसम्पदः । तण्डुलस्याष्टमुष्टीनां वर्जयित्वाङ्गुलिद्वयम्
भक्तं सद्भक्तिश्रद्धाभ्यां मुक्तिकामी हि मानवः । आम्र पत्रपुटे कृत्वा यो भुड्क्ते कुशवोष्टिते
कलम्बिकाम्लिकोपेतं काम्यं तस्य फलं भवे (लभे) त् । बुधं पञ्चोपचारेण पूजयित्वा जलाशये
शक्तितो दक्षिणं दद्यात्कर्करीं तण्डुलान्विताम् । बुं बुधायेति बीजं स्यात्स्वाहान्तः कमलादिकः
बाणचापधरंश्यामं दले चाङ्गनि मध्यतः । बुधाष्टमीकथा पुण्या श्रोतव्या कृतिभिर्ध्रुवम्
पुरे पाटलिपुत्राख्ये वीरो नाम द्विजोत्तमः । रम्भा भार्या तस्य चासीत्कौशिकः पुत्र उत्तमः
दुहिता विजयानाम्नी व (ध) नपालो वृषो ऽभवत् । गृहीत्वा कौशिकस्तं च ग्रीष्मे गङ्गां गतो ऽरमत्
brahmovāca / naktāśī tvaṣṭamīṃ yāvadvarṣānte caiva dhenudaḥ / paurandarapadaṃ yāti sadgativratamucyate !
śuklāṣṭabhyāṃ pauṣamāse mahārudreti sādhu vai / matprītaye kṛtaṃ devi śathasāhasrikaṃ phalam
aṣṭamī budhavāreṇa pakṣayorubhayoryadā / bhaviṣyati tadā tasyāṃ vratametatkathā parā
tasyāṃ niyamakartāro na syuḥ khaṇḍitasampadaḥ / taṇḍulasyāṣṭamuṣṭīnāṃ varjayitvāṅgulidvayam
bhaktaṃ sadbhaktiśraddhābhyāṃ muktikāmī hi mānavaḥ / āmra patrapuṭe kṛtvā yo bhuḍkte kuśavoṣṭite
kalambikāmlikopetaṃ kāmyaṃ tasya phalaṃ bhave (labhe) t / budhaṃ pañcopacāreṇa pūjayitvā jalāśaye
śaktito dakṣiṇaṃ dadyātkarkarīṃ taṇḍulānvitām / buṃ budhāyeti bījaṃ syātsvāhāntaḥ kamalādikaḥ
bāṇacāpadharaṃśyāmaṃ dale cāṅgani madhyataḥ / budhāṣṭamīkathā puṇyā śrotavyā kṛtibhirdhruvam
pure pāṭaliputrākhye vīro nāma dvijottamaḥ / rambhā bhāryā tasya cāsītkauśikaḥ putra uttamaḥ
duhitā vijayānāmnī va (dha) napālo vṛṣo 'bhavat / gṛhītvā kauśikastaṃ ca grīṣme gaṅgāṃ gato 'ramat
Брахма сказал: питающийся ночью до восьмого дня, а в конце года дающий корову, достигает обители Пурандары — обет этот зовётся «благим путём». В восьмой день светлой половины месяца пауши — «Махарудра», и это благо: совершённое ради моего довольства, о богиня, приносит стотысячекратный плод. Когда же восьмой день в обеих половинах придётся на среду, тогда в него — этот обет, и сказание о нём высшее. Соблюдающие в него правило не будут с урезанным достатком: восемь горстей риса, отбросив два пальца. Пищу, с доброй преданностью и верою, желающий освобождения человек кладёт в чашу из листьев манго, обвитую кушей, и вкушает её с каламбикой и тамариндом — и бывает у него желанный плод. Почтив Будху пятью служениями у водоёма, да подаст он по силе дар — кувшин, наполненный рисом. «Бум, Будхе» — вот семя-слог, оканчивающийся «свахой», и прочее лотоса. Держащего стрелу и лук, тёмного, — на лепестке, а члены его посреди. А святое сказание о «средней восьмице» непременно должно быть выслушано искусными. В городе, именуемом Паталипутрой, был лучший из дваждырождённых по имени Вира; женою его была Рамбха, сыном — отличный Каушика, а дочерью — Виджая; и был у них бык Дханапала. Взяв его, Каушика в зной пошёл к Ганге и развлекался там.
530dead61126 · publicado 2 sept 2026, 12:51:14 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Обет привязан к совпадению восьмого дня со средой — днём Будхи. Условие чисто счётное: обычная титхи становится особой оттого, что на неё выпал определённый день недели.
Еда описана до мелочей: восемь горстей риса без двух пальцев, чаша из листьев манго, обвитая кушей, каламбика и тамаринд. Обет держится не на количестве съеденного, а на том, из чего и с чем едят.
Сказание начинается с домашней подробности — у семьи есть бык по имени Дханапала. С него и пойдёт вся история.