Śrī-Hari
हरिरुवाच । रजनीकदलीक्षारलेपः सिध्मविनाशनः । कुष्ठस्य भागमेकन्तु पथ्याभागद्वयं तथा । उष्णोदकेन संपीय कटिशूलविनाशनम्
अभया नवनीतञ्च शर्करापिप्पलीयुतम् । पानादर्शोहरं स्याच्च नात्र कार्या विचारणा
आटरूषकपत्रेण घृतं मृद्वग्निना पचेत् । चूर्णं कृत्वा तु लेपो ऽयं अर्शरोगहरः परः
गुग्गुलुत्रिफलायुक्तं पीत्वा नश्येद्भगन्दरम् । अजाजीशृङ्गवेरञ्च दथा मण्डं विपाचयेत्
लवणेन तु संयुक्तं मूत्रकृच्छ्रविनाशनम् । यवक्षारं शर्करा च मूत्रकृच्छ्रविनाशकृत्
चिताग्निः खञ्जरीटस्य विष्ठा फेनो हयस्य च । सौभाञ्जनं वासनेत्रं नर एतैस्तु धूपितः । अदृश्यस्त्रिदशैः सर्वैः किं पुनर्मानवैः शिव
तिलतैलं यवान्दग्ध्वा मषीं कृत्वा तु लेपयेत् । तेनैव सह तैलेन अग्निदग्धः सुखी भवेत्
लज्जालोः शरपुङ्खाया लेपः साज्यो ऽग्निनाशनः । ओं नमो भगवते ठ ठ छिन्धि छिन्धि ज्वलनं प्रज्वलितं नाशय नाशय हुं फट्
करे बद्धं तु निर्गुण्ड्या मूलं ज्वरहरं द्रुतम् । मूलञ्च श्वेतगुञ्जायाः कृत्वा तत्सप्तखण्डकम्
हस्ते बध्वा नाशयेच्च अर्शांस्येव न संशयः । विष्णुक्रान्ताजमूत्रेण चौरव्याघ्नादिरक्षणम्
ब्रह्मदण्ड्यास्तु मूलानि सर्वकर्माणि कारयेत् । त्रिफलायास्तु चूर्णं हि साज्यं कुष्ठविनाशनम्
आज्यं पुनर्नवाबिल्वैः पिप्पलीभि साधितम् । हरेद्धक्कां श्वासकासौ पीतं स्त्रीणाञ्च गर्भकृत्
hariruvāca / rajanīkadalīkṣāralepaḥ sidhmavināśanaḥ / kuṣṭhasya bhāgamekantu pathyābhāgadvayaṃ tathā / uṣṇodakena saṃpīya kaṭiśūlavināśanam
abhayā navanītañca śarkarāpippalīyutam / pānādarśoharaṃ syācca nātra kāryā vicāraṇā
āṭarūṣakapatreṇa ghṛtaṃ mṛdvagninā pacet / cūrṇaṃ kṛtvā tu lepo 'yaṃ arśarogaharaḥ paraḥ
guggulutriphalāyuktaṃ pītvā naśyedbhagandaram / ajājīśṛṅgaverañca dathā maṇḍaṃ vipācayet
lavaṇena tu saṃyuktaṃ mūtrakṛcchravināśanam / yavakṣāraṃ śarkarā ca mūtrakṛcchravināśakṛt
citāgniḥ khañjarīṭasya viṣṭhā pheno hayasya ca / saubhāñjanaṃ vāsanetraṃ nara etaistu dhūpitaḥ / adṛśyastridaśaiḥ sarvaiḥ kiṃ punarmānavaiḥ śiva
tilatailaṃ yavāndagdhvā maṣīṃ kṛtvā tu lepayet / tenaiva saha tailena agnidagdhaḥ sukhī bhavet
lajjāloḥ śarapuṅkhāyā lepaḥ sājyo 'gnināśanaḥ / oṃ namo bhagavate ṭha ṭha chindhi chindhi jvalanaṃ prajvalitaṃ nāśaya nāśaya huṃ phaṭ
kare baddhaṃ tu nirguṇḍyā mūlaṃ jvaraharaṃ drutam / mūlañca śvetaguñjāyāḥ kṛtvā tatsaptakhaṇḍakam
haste badhvā nāśayecca arśāṃsyeva na saṃśayaḥ / viṣṇukrāntājamūtreṇa cauravyāghnādirakṣaṇam
brahmadaṇḍyāstu mūlāni sarvakarmāṇi kārayet / triphalāyāstu cūrṇaṃ hi sājyaṃ kuṣṭhavināśanam
ājyaṃ punarnavābilvaiḥ pippalībhi sādhitam / hareddhakkāṃ śvāsakāsau pītaṃ strīṇāñca garbhakṛt
Хари сказал: обмазывание щёлочью куркумы и банана губит сидхму. Одну долю куштхи и две доли харитаки, выпив с горячей водою, губят боль в пояснице. Харитаки, свежее масло и сахар с пиппали от питья уносят геморрой — не должно здесь сомневаться. С листом атарушаки да сварит он топлёное масло на слабом огне; сделав порошок, это обмазывание весьма уносит геморрой. Выпив гуггул с трипхалой, губит он фистулу. Зиру и имбирь так же да сварит он отваром: соединённый с солью, он губит затруднение мочи; и ячменная щёлочь с сахаром губит затруднение мочи. Огонь погребального костра, помёт трясогузки, пена коня, шобханджана и васанетра — окурённый этим человек невидим всеми богами, что уж говорить о людях, о Шива. Сжёгши ячмень в кунжутном масле и сделав сажу, да обмажет он ею; и с тем же маслом обожжённый огнём становится благополучен. Обмазывание ладжджалу и шарапункхой с топлёным маслом губит огонь. «Ом, поклон Бхагавану, тха тха, рассеки, рассеки, разгоревшееся пламя погуби, погуби, хум, пхат». Корень ниргунди, привязанный на руке, быстро уносит жар. Корень белой гунджи, разделив на семь частей и привязав на руке, губит геморрой — нет в том сомнения. Вишнукранта с козьей мочою — охрана от воров, тигров и прочего. Корни брахмаданди совершают все дела. Порошок трипхалы с топлёным маслом губит кушту. Топлёное масло, приготовленное с пунарнавой, бильвой и пиппали, уносит икоту, одышку и кашель, а выпитое женщинами творит зачатие.
bc879808e1b5 · publicado 2 sept 2026, 18:44:21 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Часть средств не принимается и не наносится, а привязывается к руке: корень ниргунди от жара, гунджа от геморроя. Ношение стоит в одном ряду с питьём и обмазыванием.
Охрана «от воров, тигров и прочего» помещена между лекарствами без всякого перехода. Страх перед зверем и болезнь для этого свода — дела одного порядка.
Один состав уносит икоту, одышку и кашель, а у женщин творит зачатие. Свод не ищет объяснения такому сочетанию и просто перечисляет, что за чем следует.