ब्रह्मोवाच । अथ स्नानविधिं वक्ष्ये स्नानमूला क्रिया यतः । मृद्गोमयतिलान्दर्भान्पुष्पाणि सुरभीणि च
आहरेत्स्नानकाले च स्नानार्थो प्रयतः शुचिः । गन्धोदकान्तं विविक्ते (धं) स्थापयेत्तान्यथ क्षितौ
त्रिधा कृत्वा मृदं तां तु गोमयं च विचक्षणः । अद्भिर्मृद्भिश्च चरणौ प्रक्षाल्याथ करौ तथा
उपवीती बद्धशिखः सम्यगाचम्य वाग्यतः । उरुं राजेत्यृचा तोयमुपस्थाय प्रदक्षिणम्
आवर्तयेत्तदुदकं ये ते शतमितित्र्यृचा
ओं उरुं हि राजा वरुणश्चकार सूर्याय पन्थानमन्वेत वा । प्रतिधाता च वक्तारस्ताहृदयाविपश्चित् । नमो ऽग्न्यरुणाया भिष्टुतोवरुणस्य पाशः । वरुणाय नमः
brahmovāca / atha snānavidhiṃ vakṣye snānamūlā kriyā yataḥ / mṛdgomayatilāndarbhānpuṣpāṇi surabhīṇi ca
āharetsnānakāle ca snānārtho prayataḥ śuciḥ / gandhodakāntaṃ vivikte (dhaṃ) sthāpayettānyatha kṣitau
tridhā kṛtvā mṛdaṃ tāṃ tu gomayaṃ ca vicakṣaṇaḥ / adbhirmṛdbhiśca caraṇau prakṣālyātha karau tathā
upavītī baddhaśikhaḥ samyagācamya vāgyataḥ / uruṃ rājetyṛcā toyamupasthāya pradakṣiṇam
āvartayettadudakaṃ ye te śatamititryṛcā
oṃ uruṃ hi rājā varuṇaścakāra sūryāya panthānamanveta vā / pratidhātā ca vaktārastāhṛdayāvipaścit / namo 'gnyaruṇāyā bhiṣṭutovaruṇasya pāśaḥ / varuṇāya namaḥ
Брахма сказал: теперь изреку я устав омовения, ибо в омовении коренится обряд. Землю, коровий навоз, сезам, траву дарбха и благоуханные цветы да принесёт он во время омовения, ради омовения, собранный и чистый; кончая душистою водой, да поставит их на землю в уединённом месте. Разделив натрое ту землю и коровий навоз, сведущий, омыв водами и землёю стопы, а затем и руки, со священным шнуром, с завязанной косицей, отхлебнув воды как должно, обуздав речь, гимном «Широкий царь» почтив воду, да обойдёт он ту воду посолонь и трёхстишием «Какие твои сто». Ом. Ведь царь Варуна сотворил для солнца путь — да следует он по нему; поддерживающий и изрекающие, мудрый сердцем. Поклон огню багряному, восхваляемому. Петля Варуны. Варуне поклон.
d349174c6411 · publicado 2 sept 2026, 20:31:41 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Целая глава отдана одному действию — омовению, — и начата она доводом: в омовении коренится обряд. Всё, что стоит дальше, разворачивается из этого одного основания.
Перечислены не молитвы, а вещи: земля, навоз, сезам, дарбха, цветы, душистая вода. Обряд начинается со сбора предметов, и потому изложение идёт от рук, а не от ума.
Вода почитается как Варуна — прежде, чем в неё войдут. Она не средство, а тот, к кому обращаются, и обход посолонь сделан вокруг неё, как вокруг святыни.