ततः अमुकवृद्धौ अमुकगोत्राया मत्प्रपितामह्या अमुकदेव्या नान्दीमुख्याः श्राद्धं सिद्धान्नेन युष्मासु मया कर्तव्यमिति प्रपितामहीब्राह्मणामन्त्रणम् । करिष्यामीति तेनोक्ते इत्थमेव प्रमातामह्यादिब्राह्माणमन्त्रणम्
देवपितृसर्वदेवब्राह्मणं श्राद्धकरणानुज्ञापनम् । आसने ओं विश्वेदेवास आगत शृणुताम इमंर्ठ इवम् । तं बर्हिर्निषीदत । ओं विश्वेदेवाः शृणुतेमं इवं ये मे अन्तरिक्षे य उदद्यविष्ट । पे अग्निजिह्वा उतवा यदत्रा आसाद्यास्मिन्बर्हिषि मादयध्वम् । ओं आगच्छन्तु इति विश्वेदेवावाहनं-गन्धादिदानम् । अच्छिद्रावधारणवाचनम्
ततः प्रपितामहीप्रभृतीनामनुज्ञापनमासनदानं गन्धादिदानञ्च अच्छिद्रावधारणवाचनम् । इत्थं पितामह्याः मातुः । ततः प्रपितामहादीनां अनुज्ञापनम् । आसनमावाहनङ्गन्धादिदानं-वृद्धप्रमातामहादीनामनुज्ञापनादिकरणम् । ओं वसुसत्यसंज्ञकेभ्यो देवेभ्य एतदन्नं सघृतं सपानीयं सव्यञ्जनं सवदरं सदधि प्रतिषिद्धवर्जितं नम इति अन्नसङ्कल्पनम् । ओं अमुकगोत्रे ! मत्पितामहमुकदेवि नान्दीमुखि ! एतदन्नं सबदरं सदधि नमः । एवं मातामहप्रभातामहेभ्यः
tataḥ amukavṛddhau amukagotrāyā matprapitāmahyā amukadevyā nāndīmukhyāḥ śrāddhaṃ siddhānnena yuṣmāsu mayā kartavyamiti prapitāmahībrāhmaṇāmantraṇam / kariṣyāmīti tenokte itthameva pramātāmahyādibrāhmāṇamantraṇam
devapitṛsarvadevabrāhmaṇaṃ śrāddhakaraṇānujñāpanam / āsane oṃ viśvedevāsa āgata śṛṇutāma imaṃrṭha ivam / taṃ barhirniṣīdata / oṃ viśvedevāḥ śṛṇutemaṃ ivaṃ ye me antarikṣe ya udadyaviṣṭa / pe agnijihvā utavā yadatrā āsādyāsminbarhiṣi mādayadhvam / oṃ āgacchantu iti viśvedevāvāhanaṃ-gandhādidānam / acchidrāvadhāraṇavācanam
tataḥ prapitāmahīprabhṛtīnāmanujñāpanamāsanadānaṃ gandhādidānañca acchidrāvadhāraṇavācanam / itthaṃ pitāmahyāḥ mātuḥ / tataḥ prapitāmahādīnāṃ anujñāpanam / āsanamāvāhanaṅgandhādidānaṃ-vṛddhapramātāmahādīnāmanujñāpanādikaraṇam / oṃ vasusatyasaṃjñakebhyo devebhya etadannaṃ saghṛtaṃ sapānīyaṃ savyañjanaṃ savadaraṃ sadadhi pratiṣiddhavarjitaṃ nama iti annasaṅkalpanam / oṃ amukagotre ! matpitāmahamukadevi nāndīmukhi ! etadannaṃ sabadaraṃ sadadhi namaḥ / evaṃ mātāmahaprabhātāmahebhyaḥ
Затем: «При таком-то приращении, такого-то рода моей прабабке, такой-то по имени, нандимукхи, шраддху готовою пищей в вас мною надлежит совершить», — приглашение брахмана прабабки. Когда им сказано «совершу», — так же приглашение брахмана прабабки по матери и прочих. Испрошение дозволения совершить шраддху у брахманов богов, предков и всех богов; на сиденье: «Ом, о Вишведевы, придите, услышьте этот зов, на ту подстилку воссядьте. Ом, о Вишведевы, услышьте этот мой зов — какие в воздушном пространстве, какие в небе пребывают, огнеязыкие или какие здесь: воссев на этой подстилке, возрадуйтесь. Ом, да придут», — призывание Вишведевов, поднесение благовония и прочего, изречение о неущербности. Затем испрошение дозволения у прабабки и прочих, поднесение сиденья, поднесение благовония и прочего, изречение о неущербности; так же бабки и матери. Затем испрошение дозволения у прадеда и прочих, сиденье, призывание, поднесение благовония и прочего; испрошение дозволения и прочее у прапрадеда по матери и прочих. «Ом, богам, именуемым Васу и Сатья, эта пища с маслом, с питьём, с приправами, с ягодами бадара, с простоквашей, без запретного, — поклон», — утверждение намерения над пищей. «Ом, о такого-то рода моя бабка, о такая-то, о нандимукхи, — эта пища с ягодами бадара и простоквашей, поклон». Так же деду и прадеду по матери.
b7bb11be12fb · publicado 2 sept 2026, 20:54:01 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Предков в этом обряде зовут нандимукхами — «радостноликими». Одни и те же умершие называются по-разному, смотря по тому, на какой обряд их зовут.
К пище прибавлены ягоды бадара и простокваша. Праздничная еда отличается от поминальной, и разница отмечена именно в блюдах.
Вместо слова «свадха» звучит «намах» — поклон. Не поминальная формула, а обычное почтение живым: словарь обряда переменился вместе с поводом.