दुर्वाससोक्तमाश्चर्यं नारदोक्तमतः परम् । कापिलं वामनञ्चैव तथैवोशनसेरितम्
ब्रह्माण्डं वारुणञ्चाथ कालिकाह्वयमेव च । माहेश्वरं तथा साम्बमेवं सर्वार्थसञ्चयम् । पराशरोक्तमपरं मारीचं भार्गवाह्वयम्
पुराणं धर्मशास्त्रञ्च वेदास्त्वङ्गानि यन्मुने । न्यायः शौनक मीमांसा आयुर्वेदार्थशास्त्रकम् । गान्धर्वश्च धनुर्वेदो विद्या ह्यष्टादशस्मृताः
द्वापरान्तेन च हरिर्गुरुभारमपाहरत् । एकपादस्थिते धर्मे कृष्णत्वञ्चाच्युते गते
जनास्तदा दुराचारा भविष्यन्ति च निर्दयाः । सत्त्वं रजस्तम इति दृश्यन्ते पुरुषे गुणाः । कालसञ्चोदितास्ते ऽपि परिवर्तन्त आत्मनि
प्रभूतञ्च यदा सत्त्वं मनो बुर्धोन्द्रियाणि च । तदा कृतयुगं विद्याज्ज्ञाने तपसि यद्रतिः
यदा कर्मसु काम्येषु शक्तिर्यशसि देहिनाम् । तदा त्रेता रजोभूतिरिति जानीहिशौनक
यदा लोभस्त्वसन्तोषो मानो दम्भश्च मत्सरः । कर्मणाञ्चापि काम्यानां द्वापरं तद्रजस्तमः
यदा सदानृतं नन्द्रा निद्रा हिंसादिसाधनम् । शोकमोहौ भयं दैन्यं स कलिस्तमसि स्मृतः
durvāsasoktamāścaryaṃ nāradoktamataḥ param / kāpilaṃ vāmanañcaiva tathaivośanaseritam
brahmāṇḍaṃ vāruṇañcātha kālikāhvayameva ca / māheśvaraṃ tathā sāmbamevaṃ sarvārthasañcayam / parāśaroktamaparaṃ mārīcaṃ bhārgavāhvayam
purāṇaṃ dharmaśāstrañca vedāstvaṅgāni yanmune / nyāyaḥ śaunaka mīmāṃsā āyurvedārthaśāstrakam / gāndharvaśca dhanurvedo vidyā hyaṣṭādaśasmṛtāḥ
dvāparāntena ca harirgurubhāramapāharat / ekapādasthite dharme kṛṣṇatvañcācyute gate
janāstadā durācārā bhaviṣyanti ca nirdayāḥ / sattvaṃ rajastama iti dṛśyante puruṣe guṇāḥ / kālasañcoditāste 'pi parivartanta ātmani
prabhūtañca yadā sattvaṃ mano burdhondriyāṇi ca / tadā kṛtayugaṃ vidyājjñāne tapasi yadratiḥ
yadā karmasu kāmyeṣu śaktiryaśasi dehinām / tadā tretā rajobhūtiriti jānīhiśaunaka
yadā lobhastvasantoṣo māno dambhaśca matsaraḥ / karmaṇāñcāpi kāmyānāṃ dvāparaṃ tadrajastamaḥ
yadā sadānṛtaṃ nandrā nidrā hiṃsādisādhanam / śokamohau bhayaṃ dainyaṃ sa kalistamasi smṛtaḥ
Изречённая Дурвасой — Ашчарья, затем изречённая Нарадой; далее Капила и Вамана, и так же изречённая Ушанасом; Брахманда, Варуна и затем именуемая Калика, Махешвара, а также Самба — так собрание всех предметов; изречённая Парашарой и другая — Маричи, именуемая Бхаргава. Пурана и наука о дхарме, веды и веданги, о мудрец, ньяя, о Шаунака, мимамса, аюрведа и наука о пользе, гандхарва и дханурведа — восемнадцать наук названы. С концом двапары Хари унёс тяжкое бремя, при дхарме, стоящей на одной ноге, и при Ачьюте, принявшем черноту. Люди тогда будут дурного поведения и немилосердные. Саттва, раджас и тамас — так видятся в человеке гуны; движимые временем, они сменяются и в самом себе. Когда обильна саттва — ум, разум и чувства, — да знает он крита-югу: там радость в знании и подвижничестве. Когда у воплощённых сила в желанных делах и к славе — знай, о Шаунака, то трета, возникновение раджаса. Когда жадность, недовольство, спесь, лицемерие и зависть, и дела желанные, — то двапара, раджас и тамас. Когда всегдашняя ложь, сон, орудия насилия, печаль и заблуждение, страх и убожество, — то названо кали, в тамасе.
00836a8e6b3d · publicado 2 sept 2026, 21:11:31 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Юга опознаётся не по календарю, а по составу гун в самом человеке. Сказано прямо: они сменяются и в самом себе, — и всякий, глядя на своё нынешнее состояние, может назвать, в каком веке он живёт сейчас.
Чёрный цвет Ачьюты приходится на конец двапары. Тот, кого в трету видели красным, здесь узнаётся тёмным — по цвету времени.
Признаки кали перечислены буднично: ложь, сон, страх, убожество. Не громкие злодейства, а обыденная тяжесть жизни названа приметою последнего века.