दिक्पातालमहि व्योम द्यौस्त्वं नक्षत्रकारकः । देवतिर्यङ्मनुष्येषु जगदेतच्चराचरम्
यत्किञ्चिद्दृश्यते देव ब्रह्माण्डमखिलं जगत् । तव रूपमिदं सर्वं दृष्ट्यर्थं संप्रकाशितम्
नाथयन्ते परं ब्रह्म दैवेरपि दुरासदम् । कस्तञ्जानाति विमलं योगगम्यमतीन्द्रियम्
अक्षयं पुरुषं नित्यमव्यक्तमजमव्ययम् । प्रलयोत्पत्तिरहितं सर्वव्यापिनमीश्वरम्
सर्वज्ञं निर्गुणं शुद्धमानन्दमजरं परम् । बोधरूपं ध्रुवं शान्तं पूर्णमद्वैतमक्षयम्
अवतारेषु या मूर्तिर्विदूरे देव दृश्यते । परं भावंमजानन्तस्त्वां भजन्ति दिवौकसः
कथं त्वामीदृशं सूक्ष्मं शक्नोमि पुरुषोत्तम । अराधयितुमीशान मनोगम्यमगोचरम्
इह यन्मण्डले नाथ पूज्यते विधिवत्क्रमैः । पुष्पधूपादिभिर्यत्र तत्र सर्वा विभूतयः
संकर्षणादिभेदेन तव यत् पूजिता मया । क्षन्तुमर्हसि तत्सर्वं यत्कृतं न कृतं मया
न शक्नोमि विभो सम्यक्कर्तुं पूजां यथोदिताम् । यत्कृतं जपहोमादि असाध्यं पुरुषोत्तम
विनिष्पादयितुं भक्त्या अत स्त्वां क्षमयाम्यहम् । दिवा रात्रौ च सन्ध्यायां सर्वावस्थासु चेष्टतः
अचला तु हरे ! भक्तिस्तवाङ्घ्रियुगले मम । शरिरे न (ण) तथा प्रीतिर्न च धर्मादिकेषु च
यथा त्वयि जगन्नाथ प्रीतिंरात्यन्तिकी मम । किं तेन न कृतं कर्म स्वर्गमोक्षादिसाधनम्
यस्य विष्णौ दृढा भक्तिः सर्वकामफलप्रदे । पूजां कर्तुं तथा स्तोत्रं कः शक्नोति तवाच्युत
dikpātālamahi vyoma dyaustvaṃ nakṣatrakārakaḥ / devatiryaṅmanuṣyeṣu jagadetaccarācaram
yatkiñciddṛśyate deva brahmāṇḍamakhilaṃ jagat / tava rūpamidaṃ sarvaṃ dṛṣṭyarthaṃ saṃprakāśitam
nāthayante paraṃ brahma daiverapi durāsadam / kastañjānāti vimalaṃ yogagamyamatīndriyam
akṣayaṃ puruṣaṃ nityamavyaktamajamavyayam / pralayotpattirahitaṃ sarvavyāpinamīśvaram
sarvajñaṃ nirguṇaṃ śuddhamānandamajaraṃ param / bodharūpaṃ dhruvaṃ śāntaṃ pūrṇamadvaitamakṣayam
avatāreṣu yā mūrtirvidūre deva dṛśyate / paraṃ bhāvaṃmajānantastvāṃ bhajanti divaukasaḥ
kathaṃ tvāmīdṛśaṃ sūkṣmaṃ śaknomi puruṣottama / arādhayitumīśāna manogamyamagocaram
iha yanmaṇḍale nātha pūjyate vidhivatkramaiḥ / puṣpadhūpādibhiryatra tatra sarvā vibhūtayaḥ
saṃkarṣaṇādibhedena tava yat pūjitā mayā / kṣantumarhasi tatsarvaṃ yatkṛtaṃ na kṛtaṃ mayā
na śaknomi vibho samyakkartuṃ pūjāṃ yathoditām / yatkṛtaṃ japahomādi asādhyaṃ puruṣottama
viniṣpādayituṃ bhaktyā ata stvāṃ kṣamayāmyaham / divā rātrau ca sandhyāyāṃ sarvāvasthāsu ceṣṭataḥ
acalā tu hare ! bhaktistavāṅghriyugale mama / śarire na (ṇa) tathā prītirna ca dharmādikeṣu ca
yathā tvayi jagannātha prītiṃrātyantikī mama / kiṃ tena na kṛtaṃ karma svargamokṣādisādhanam
yasya viṣṇau dṛḍhā bhaktiḥ sarvakāmaphalaprade / pūjāṃ kartuṃ tathā stotraṃ kaḥ śaknoti tavācyuta
Стороны света, паталы, земля, пространство, небо — ты, творец созвездий; среди богов, животных и людей — этот мир, движущийся и неподвижный. Что бы ни виделось, о бог, вся Брахманда, весь мир — это Твой образ, явленный ради видения. Ищут высшего Брахмана, неприступного даже богам, — кто же знает Его, незапятнанного, достижимого йогой, запредельного чувствам, — неистощимого Пурушу, вечного, непроявленного, нерождённого, нетленного, лишённого гибели и возникновения, всепроникающего владыку, всеведущего, бескачественного, чистого, блаженного, нестареющего, высшего, имеющего образ пробуждения, незыблемого, умиротворённого, полного, недвойственного? Какой образ виден издали в нисхождениях, о бог, — не ведая высшего бытия, Тебя чтут небожители. Как могу я умилостивить Тебя, такого тонкого, о Пурушоттама, недостижимого уму, недоступного, о Ишана? Здесь, в какой мандале Ты почитаем по уставу и по порядку, цветами, курением и прочим, — там все величия. Чем почтён Ты мною разделением на Санкаршану и прочих — всё то изволь простить, и что сделано, и что не сделано мною. Не могу я, о всевластный, совершить почитание как должно, как сказано; и что сделано — джапа, возлияние и прочее — то неисполнимо, о Пурушоттама. Довершить это преданностью — потому и прошу я у Тебя прощения. Днём, ночью и в сандхью, во всех состояниях, у действующего — неколебима, о Хари, моя преданность к паре Твоих стоп; нет у меня такой любви ни к телу, ни к дхарме и прочему, как к Тебе, о Владыка мира, — любовь предельная. Что тем делом, что есть средство к небу, освобождению и прочему, у кого твёрдая преданность к Вишну, дающему плод всех желаний? И кто может, о Ачьюта, совершить Тебе почитание и хвалу?
e34bf840cbc7 · publicado 2 sept 2026, 21:49:32 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Хвала обрывается признанием: не могу совершить почитания как должно. Долгий перечень имён кончается тем, что молящийся объявляет своё дело несделанным.
Прощения просят и за сделанное, и за несделанное разом. Оговорка охватывает всё, что могло быть упущено, — и тем закрывает вопрос о полноте обряда.
Сказано прямо: нет любви ни к телу, ни к дхарме такой, как к Тебе. Дхарма поставлена не рядом с преданностью, а ниже её.