वैचित्र्यस्योत्तरं प्रश्रे द्वितीयस्य वदामि ते । कर्मणां प्राक्तनानां तु तदसत्त्वेनं भदेतः
भवेद्भोगस्य वैचित्र्यं भ्राम्यतां प्राणिनामिह । देवत्वमसुरत्वं च यक्षत्वादिसुखप्रदम्
मानुषत्वं पशुत्वं च पक्षित्वाद्यतिदुः खदम् । कर्मणां तारतम्येन भवतीह खगेश्वर
अत्र ते कीर्तयिष्यामि विपाकं कर्मणामहम् । वैचित्र्यस्य स्पुटत्वाययैर्जोवः संसरत्ययम्
महापातकजान्घोरान्नरकान्प्राप्य दारुणान् । कर्मक्षयात्प्रजायन्ते महापातकिनः क्षितौ
जायन्ते लक्षणैर्यैस्तुतानि मे शृणु सत्तम । मृगाश्वसूकरोष्ट्राणां ब्रह्महा योनिमृच्छति
कृमिकीटपतङ्गत्वं स्वर्णहारी समाप्नुयात् । तृणगुल्मतात्वं च क्रमशो गुरुतल्पगः
ब्रह्महा क्षयरोगी स्यात्सुरापः श्यावदन्तकः । हेमहारी तु कुनखी दुश्चर्मा गुरुतल्पगः
यो येन संवसत्येषां स तल्लिङ्गो ऽभिजायते । संवत्सरेण पतति पतितेन सहाचरन्
संलापस्पर्शनिः श्वाससहयानाशनासनात् । याजनाध्यापनाद्यौनात्पापं संक्रमते नृणाम्
गत्वा दारान्परेषाञ्च ब्रह्मस्वमपहृत्य च । अरण्ये निर्जने देशे जायते ब्रह्मराक्षसः
हीनजातौ प्रजायेत रत्नानामपहारकः । पत्रं च शाखिनो हृत्वा गन्धांश्छुच्छुन्दरी पुमान्
मूषको धान्यहारी स्याद्यानमुष्ट्रः फलं कपिः । निर्मन्त्रभोजनात्काको गृध्रो हृत्वा ह्युपस्करम्
मधुदंशः फलं गृध्रो गां गोधाग्निं बकस्तथा । स्याच्छ्वेतकुष्ठी स्त्रीवस्त्र ह्यरुची रसहारकः
कांस्यहारी तु हंसः स्यात्परस्वस्य च हारकः । अपस्मारी गुरोर्हन्ता क्रूरकृद्वामनो भवेत्
vaicitryasyottaraṃ praśre dvitīyasya vadāmi te / karmaṇāṃ prāktanānāṃ tu tadasattvenaṃ bhadetaḥ
bhavedbhogasya vaicitryaṃ bhrāmyatāṃ prāṇināmiha / devatvamasuratvaṃ ca yakṣatvādisukhapradam
mānuṣatvaṃ paśutvaṃ ca pakṣitvādyatiduḥ khadam / karmaṇāṃ tāratamyena bhavatīha khageśvara
atra te kīrtayiṣyāmi vipākaṃ karmaṇāmaham / vaicitryasya spuṭatvāyayairjovaḥ saṃsaratyayam
mahāpātakajānghorānnarakānprāpya dāruṇān / karmakṣayātprajāyante mahāpātakinaḥ kṣitau
jāyante lakṣaṇairyaistutāni me śṛṇu sattama / mṛgāśvasūkaroṣṭrāṇāṃ brahmahā yonimṛcchati
kṛmikīṭapataṅgatvaṃ svarṇahārī samāpnuyāt / tṛṇagulmatātvaṃ ca kramaśo gurutalpagaḥ
brahmahā kṣayarogī syātsurāpaḥ śyāvadantakaḥ / hemahārī tu kunakhī duścarmā gurutalpagaḥ
yo yena saṃvasatyeṣāṃ sa talliṅgo 'bhijāyate / saṃvatsareṇa patati patitena sahācaran
saṃlāpasparśaniḥ śvāsasahayānāśanāsanāt / yājanādhyāpanādyaunātpāpaṃ saṃkramate nṛṇām
gatvā dārānpareṣāñca brahmasvamapahṛtya ca / araṇye nirjane deśe jāyate brahmarākṣasaḥ
hīnajātau prajāyeta ratnānāmapahārakaḥ / patraṃ ca śākhino hṛtvā gandhāṃśchucchundarī pumān
mūṣako dhānyahārī syādyānamuṣṭraḥ phalaṃ kapiḥ / nirmantrabhojanātkāko gṛdhro hṛtvā hyupaskaram
madhudaṃśaḥ phalaṃ gṛdhro gāṃ godhāgniṃ bakastathā / syācchvetakuṣṭhī strīvastra hyarucī rasahārakaḥ
kāṃsyahārī tu haṃsaḥ syātparasvasya ca hārakaḥ / apasmārī gurorhantā krūrakṛdvāmano bhavet
Изречён образ смерти, а попутно и иное. Затем изрекаю тебе ответ на второй вопрос — о разнообразии. Оно бывает от прежних деяний, невидимых, и оттого различие; бывает разнообразие вкушения у существ, здесь блуждающих: божественность, асурство, якшество и прочее, дающее счастье; человечество, скотство, птичество и прочее, весьма дающее страдание, — по мере большего и меньшего в деяниях бывает это здесь, о владыка птиц. Возвещу я здесь созревание деяний, для ясности разнообразия, которым странствует этот живущий. Обретя страшные, жестокие ады, рождённые великими грехами, повинные в великих грехах от истощения деяния рождаются на земле — и рождаются с какими признаками, о том слушай от меня, о наилучший. Убийца брахмана достигает лона оленей, коней, вепрей и верблюдов; похититель золота да станет червями, насекомыми и мотыльками; осквернивший ложе гуру — травами и кустами, по порядку. Убийца брахмана бывает чахоточным, пьющий хмельное — с почернелыми зубами, похититель золота — с дурными ногтями, осквернивший ложе гуру — с дурной кожей. Кто с кем из них живёт, тот и рождается с их приметою: за год падает общающийся с падшим — от беседы, прикосновения, дыхания, совместной езды, еды и сиденья, от жречества и обучения, от брачного родства грех переходит у людей. Войдя к чужим жёнам и похитив имущество брахмана, в лесу, в безлюдном месте рождается он брахмаракшасом. В низком рождении рождается похититель самоцветов; похитивший лист у дерева и благовония — землеройкою; похититель зерна — мышью, повозки — верблюдом, плода — обезьяной; от вкушения без мантр — вороной; похитивший утварь — коршуном; мёд — слепнем; корову — вараном; огонь — цаплей. Похитивший женскую одежду бывает белопрокажённым; похититель сока — без вкуса; похититель бронзы — гусем; похититель чужого — падучей; убийца гуру и творящий жестокое становится карликом.
2795dc0efa79 · publicado 2 sept 2026, 22:25:10 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Признаки на теле — почернелые зубы, дурные ногти, дурная кожа — названы наравне с рождением в звериных лонах. Наказание положено и в этой жизни, не только в следующей.
Вина названа передающейся от общения: беседа, прикосновение, совместная еда. Такое понимание греха как заразы передано здесь без смягчения.
Материал этой главы — памятник своего времени, а не совет. Он передан как есть, включая объяснение болезней и увечий прежними делами.