Garuḍa
गरुड उवाच । कथं कुर्वन्ति ते प्रेताः केन रूपेण कस्य किम् । ज्ञायते केन विधिना जल्पन्ति न वदन्ति वा
एनं छिन्धि मनोमोहं मम चेदिच्छसि प्रियम् । कलिकाले हृषीकेश प्रेतत्वं जायते बहु
श्रीविष्णुरुवाच । स्वकुलं पीडयेत्पेतः परच्छिद्रेण पीडयेत् । जीवन्स दृश्यते स्नेही मृतो दुष्टत्वमाप्नुयात्
रुद्रजापी धर्मरतो देवतातिथिपूजकः । सत्यवाक् प्रियवादी च न प्रेतैः स हि पीड्यते
सर्वक्रियापरिभ्रष्टो नास्तिको धर्मनिन्दकः । असत्यवादनिरतो नरः प्रेतैः स पीड्यते । कलौ प्रेतत्वमाप्नोति तार्क्ष्याशुद्धक्रियापरः
कृतादौ द्वापरान्ते च न प्रेतो नैव पीडनम् । बहूनामेकजातानामेकः सौख्यं समश्नुते
एको दुष्कृतकर्मा च एकः सन्ततिमाञ्जनः । एकः सम्पीड्यते प्रेतैरेकः सुतधनान्वितः
एकस्य पुत्रनाशः स्यादेको दुहितृमान् भवेत् । विरोधो बन्धुभिः सार्धं प्रेतदोषेण काश्यप
सन्ततिर्दृश्यते नैव समुत्पन्ना विनश्यति । पशुद्रव्यविनाशश्च सा पीडा प्रेतसम्भवा
प्रकृतेः परिवर्तः स्याद्विद्वेषः सह बन्धुभिः । अकस्माद्व्यसनप्राप्तिः सा पीडा प्रेतसम्भवा
नास्तिक्यं वृत्तिलोपश्च महालोभस्तथैव च । स्याद्धन्तकलहो नित्यं सा पीडा प्रेतसम्भवा
पितृमातृनिहन्ता च देवब्राह्मणनिन्दकः । इत्यादोषमवाप्नोति सा पीडा प्रेतसम्भवा
garuḍa uvāca / kathaṃ kurvanti te pretāḥ kena rūpeṇa kasya kim / jñāyate kena vidhinā jalpanti na vadanti vā
enaṃ chindhi manomohaṃ mama cedicchasi priyam / kalikāle hṛṣīkeśa pretatvaṃ jāyate bahu
śrīviṣṇuruvāca / svakulaṃ pīḍayetpetaḥ paracchidreṇa pīḍayet / jīvansa dṛśyate snehī mṛto duṣṭatvamāpnuyāt
rudrajāpī dharmarato devatātithipūjakaḥ / satyavāk priyavādī ca na pretaiḥ sa hi pīḍyate
sarvakriyāparibhraṣṭo nāstiko dharmanindakaḥ / asatyavādanirato naraḥ pretaiḥ sa pīḍyate / kalau pretatvamāpnoti tārkṣyāśuddhakriyāparaḥ
kṛtādau dvāparānte ca na preto naiva pīḍanam / bahūnāmekajātānāmekaḥ saukhyaṃ samaśnute
eko duṣkṛtakarmā ca ekaḥ santatimāñjanaḥ / ekaḥ sampīḍyate pretairekaḥ sutadhanānvitaḥ
ekasya putranāśaḥ syādeko duhitṛmān bhavet / virodho bandhubhiḥ sārdhaṃ pretadoṣeṇa kāśyapa
santatirdṛśyate naiva samutpannā vinaśyati / paśudravyavināśaśca sā pīḍā pretasambhavā
prakṛteḥ parivartaḥ syādvidveṣaḥ saha bandhubhiḥ / akasmādvyasanaprāptiḥ sā pīḍā pretasambhavā
nāstikyaṃ vṛttilopaśca mahālobhastathaiva ca / syāddhantakalaho nityaṃ sā pīḍā pretasambhavā
pitṛmātṛnihantā ca devabrāhmaṇanindakaḥ / ityādoṣamavāpnoti sā pīḍā pretasambhavā
Гаруда сказал: как поступают те преты? каким обликом, у кого и что? каким способом это узнаётся? говорят ли они или молчат? Рассеки это помрачение моего ума, если желаешь мне приятного: в век Кали, о Хришикеша, состояние преты возникает часто. Шри Вишну сказал: прета мучит свой род и мучит через чужую щель; живой он виден любящим, а умерший обретает злобность. Кто повторяет имя Рудры, предан долгу, чтит богов и гостей, правдоречив и говорит приятно, — тот претами не мучится. А человек, отпавший от всех обрядов, отрицающий, хулящий долг, преданный лживой речи, — тот мучится претами; и в Кали, о Таркшья, состояние преты обретает занятый нечистыми делами. В Крите и прочих, до конца Двапары, не было ни прет, ни мучений от них. Из многих рождённых вместе один вкушает счастье, а другой творит злодеяния; один имеет потомство, а другой мучим претами; один с сыновьями и богатством, а у другого гибель сына; один имеет дочерей, а у другого распря с родными — от порчи преты, о сын Кашьяпы. Потомство не появляется вовсе, а родившееся гибнет; гибель скота и имущества — вот бедствие, от преты происходящее. Перемена нрава, ненависть к родным, внезапный приход бедствия — вот бедствие, от преты происходящее. Безверие, утрата промысла, великая жадность, постоянная домашняя ссора — вот бедствие, от преты происходящее. Губящий отца и мать, хулящий богов и брахманов и тому подобный порок обретающий — вот бедствие, от преты происходящее.
389371be7833 · publicado 3 sept 2026, 0:36:04 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Довод строится на сравнении однолеток: рождены вместе, а живут по-разному. Различие, которое иначе списали бы на удачу, здесь названо следом.\n\nЗащитою названы не обереги, а привычки: правдивая и приятная речь, почтение к гостю, повторяемое имя. Всё это делается при живых, а не над мёртвыми.\n\nСреди «бедствий» перечислены и такие, что сами суть поступки, — жадность, безверие, ссора. Причина и следствие поставлены в один ряд, и разделять их текст не берётся.